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X31n0611_p0553c13║   
X31n0611_p0553c14║   
X31n0611_p0553c15║   妙法蓮華經通義卷第四
X31n0611_p0553c16║   
X31n0611_p0553c17║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
X31n0611_p0553c18║   　　　　明　南嶽沙門憨山釋　德清　述
X31n0611_p0553c19║   妙法蓮華經五 百弟子受記品第八
X31n0611_p0553c20║   　此品來意。五 百弟子聞前 法喻二 周。五 人得記。復
X31n0611_p0553c21║   　聞宿世 因緣之 事 。乃知佛以 無量神通方便 。引導
X31n0611_p0553c22║   　眾生。原下一 乘之 種子。爾乃的信 佛心。亦信 自心
X31n0611_p0553c23║   　決定成佛。疑慮頓盡。故云 心淨。志慕授記。故云 踊
X31n0611_p0553c24║   　躍。堪荷家業。父子情忘。故云 深心本願。唯佛能知。
X31n0611_p0554a01║   　故世 尊與千二 百。各同授記。以 滿出世 本懷也。故
X31n0611_p0554a02║   　此結集者。以 授字為品。謂既發大信 。堪當荷受。故
X31n0611_p0554a03║   　此品來也。經舉千二 百人。品標五 百者。以 五 百為
X31n0611_p0554a04║   　千二 之 上首故。
X31n0611_p0554a05║   爾時富樓那彌多羅尼子(至)瞻仰尊顏目不暫捨。
X31n0611_p0554a06║   　此結集者。敘致滿慈領悟之 情也。從佛聞是等者。
X31n0611_p0554a07║   　謂聞法說二 智甚深。喻說三車一 車隨宜之 權。同
X31n0611_p0554a08║   　輩五 人各得授記。今聞往昔大通之 因緣。導師化
X31n0611_p0554a09║   　城之 神通。此上諸事 。皆一 向所未曾聞者。所以 得
X31n0611_p0554a10║   　未曾有也。先是未聞此法。則 尚懷疑。執悋小果。既
X31n0611_p0554a11║   　聞開示。則 疑惑消除。故曰心淨。自信 成佛可期。故
X31n0611_p0554a12║   　踊躍歡喜。故嚴整三業。却住 瞻仰。冀 佛授記也。
X31n0611_p0554a13║   而作是念世 尊甚奇特(至)能知我等深心本願。
X31n0611_p0554a14║   　此述滿慈之 辭也。歎佛甚奇特希有者。因聞三周
X31n0611_p0554a15║   　開示。領契佛心。故發歎也。隨順世 間拔出貪著等。
X31n0611_p0554a16║   　正歎奇特希有之 事 也。空生於般若會上。忽見世
X31n0611_p0554a17║   　尊護念付囑之 心。故歎希有。乃不言而喻。今滿慈
X31n0611_p0554a18║   　歷聞三周之 說。具 見如來大慈大悲。無非護念付
X31n0611_p0554a19║   　囑之 心。令五 性三乘。遠令離著。是為甚奇希有之
X31n0611_p0554a20║   　事 。葢因言而悟也。世 尊前 云 迦葉等。不能盡知如
X31n0611_p0554a21║   　來真實功 德。滿慈自謂我等於佛功 德。其實言不
X31n0611_p0554a22║   　能宣。然我等深心助 宣佛法。護願流通。意欲得記。
X31n0611_p0554a23║   　此心亦不能言。唯佛世 尊證知我心。固不待言。前
X31n0611_p0554a24║   　迦葉等自述領悟。尚有許多綢繆疑慮之 情。今滿
X31n0611_p0554b01║   　慈但 云 深心本願唯佛證知。則 從來不疑於佛。將
X31n0611_p0554b02║   　顯內秘之 本。以 發下根劣 解之 信 。即此是為助 宣
X31n0611_p0554b03║   　之 意也。故居千二 百首。良有以 也。
X31n0611_p0554b04║   爾時佛告諸比丘(至)無能盡其言論之 辯。
X31n0611_p0554b05║   　此下世 尊歷敘滿慈內秘外現。助 宣佛法之 事 。以
X31n0611_p0554b06║   　述成其深心本願如此也。汝等見是下。述滿慈現
X31n0611_p0554b07║   　前 助 宣釋迦之 法。有如此者。滿慈最善說法。故世
X31n0611_p0554b08║   　尊稱為說法第一 。捨如來不能盡其言論之 辯。此
X31n0611_p0554b09║   　述善說之 極也。
X31n0611_p0554b10║   汝等勿 謂富樓那(至)常作佛事 教化眾生。
X31n0611_p0554b11║   　此述滿慈於過去佛所護持助 宣之 事 。亦見其深
X31n0611_p0554b12║   　心本願也。空法通達。言達實相直空也。四無礙。說
X31n0611_p0554b13║   　法之 辯也。唯佛能全 。滿慈亦具 。常能審諦。則 觀根
X31n0611_p0554b14║   　逗機。清淨說法。則 不著法相。無有疑惑。則 決定說。
X31n0611_p0554b15║   　具 足菩薩等。則 內秘外現。而人不知密行。皆謂實
X31n0611_p0554b16║   　是聲聞。但 知其跡也。所化多眾。令立菩提。則 所說
X31n0611_p0554b17║   　者非小法也。淨土化生。非小行也。皆是深心本願
X31n0611_p0554b18║   　之 事 。
X31n0611_p0554b19║   諸比丘富樓那亦於七佛(至)漸漸具 足菩薩之 道。
X31n0611_p0554b20║   　上述遠事 過去多佛。此述近事 。過去七佛也。過去
X31n0611_p0554b21║   　諸佛雖多。在莊嚴劫 之 最後。謂毗婆尸。尸棄。毘舍
X31n0611_p0554b22║   　浮三佛。及賢劫 初 佛。拘留孫。拘那含迦葉。至我釋
X31n0611_p0554b23║   　迦四佛。通為七佛。此其近劫 相傳心印之 佛也。自
X31n0611_p0554b24║   　此已往賢劫 將來。至星宿劫 諸佛。一 一 佛所。皆能
X31n0611_p0554c01║   　護持助 宣佛法。專以 說法為行。淨土化生。具 菩薩
X31n0611_p0554c02║   　道。以 為成佛之 基也。前 五 人得授因記。世 尊但 說
X31n0611_p0554c03║   　親近供 養諸佛之 行而已。今滿慈因記。備 述助 宣
X31n0611_p0554c04║   　護法之 事 。如此之 詳至者。以 世 尊密意。專重護持
X31n0611_p0554c05║   　正法。廣結成佛之 緣為大行也。故因中不必更修
X31n0611_p0554c06║   　餘行。唯以 助 宣護持佛法為第一 妙行。而向後歷
X31n0611_p0554c07║   　歷囑其持經。廣歎法師功 德。皆此意也。
X31n0611_p0554c08║   過無量阿僧 祇劫 (至)佛滅度後起七寶塔徧滿其國。
X31n0611_p0554c09║   　此滿慈得記也。以 因中弘法。傳佛心印。故不離當
X31n0611_p0554c10║   　處而證菩提。故果記當於此土得菩提也。顧此娑
X31n0611_p0554c11║   　婆本穢。而滿慈果土純一 清淨者。足見即穢即淨。
X31n0611_p0554c12║   　密示實相真土矣。但 隨心轉變。於是可知。以 因中
X31n0611_p0554c13║   　於諸空法明了 通達。故果號法明。以 稱法性淨土
X31n0611_p0554c14║   　利 生廣大無量。故果感依報。以 恒沙娑婆通為一
X31n0611_p0554c15║   　土。以 平等大悲清淨說法。故依報國土地平如掌。
X31n0611_p0554c16║   　無有山陵。以 稱法性建立諸法。故七寶臺觀充 滿
X31n0611_p0554c17║   　其中。以 當說法。淨穢情亡。善惡平等。故人天交接
X31n0611_p0554c18║   　兩得相見。無諸惡道。因中常修 梵行廣化眾生。故
X31n0611_p0554c19║   　果土無有女人婬欲。眾生皆是化生。清淨說法之
X31n0611_p0554c20║   　報也。眾生不從婬欲而生。故身出光 明。永離欲縛。
X31n0611_p0554c21║   　故飛行自在。眾生皆以 從法化生。故志念堅固。精
X31n0611_p0554c22║   　進智慧。無諸雜亂 妄想也。身皆金色。離欲之 報也。
X31n0611_p0554c23║   　眾生以 食為命。國人既皆化生。則 不攝受欲食。故
X31n0611_p0554c24║   　唯以 法喜禪悅為食也。從來但 說教菩薩法。故眷
X31n0611_p0555a01║   　屬皆大菩薩。而聲聞亦多者。以 漸漸具 足菩薩之
X31n0611_p0555a02║   　道。是亦願力 所攝之 眾也。上皆依報莊嚴也。劫 名
X31n0611_p0555a03║   　寶明。以 法寶圓明故。時非五 濁。故國名善淨。亦隨
X31n0611_p0555a04║   　清淨說法之 因也。壽命但 云 無量。而不言數。法住
X31n0611_p0555a05║   　不言正像 。但 云 甚久 。而不定其期。此以 稱性說法。
X31n0611_p0555a06║   　以 法性本無始終。故慧命常住 。正法恒存。滅後起
X31n0611_p0555a07║   　塔。遍滿其國。此滿慈說法之 因果。獨記如此。足知
X31n0611_p0555a08║   　如來密意。獨顯持經功 勝也。且娑婆世 界。乃釋迦
X31n0611_p0555a09║   　之 化土也。名五 濁惡世 。眾苦所聚。名為堪忍。其國
X31n0611_p0555a10║   　山陵溝壑。高下不平。便 利 不淨。穢惡充 滿。眾生婬
X31n0611_p0555a11║   　欲。沉淪生死之 地。乃小乘之 所厭怖。如牢獄桎梏。
X31n0611_p0555a12║   　長辭而不敢再 入 者。今滿慈得記。不離此土而證
X31n0611_p0555a13║   　菩提。地平如掌。國土清淨之 若此。絕無女人。眾生
X31n0611_p0555a14║   　化生。身相光 明之 若彼。又以 無量娑婆。通為一 土。
X31n0611_p0555a15║   　其廣大又如此者。此正特示二 乘開佛知見。則 狹
X31n0611_p0555a16║   　陋消除。取捨情亡。欣厭心息。即目前 所遇。純是華
X31n0611_p0555a17║   　藏莊嚴。清淨實報之 佛土。更不向外馳求。直下不
X31n0611_p0555a18║   　疑。頓登佛地。此授記之 功 畢現於此。即下根劣 解。
X31n0611_p0555a19║   　豈不自信 。而甘自外於佛知見乎。國土淨穢隨心
X31n0611_p0555a20║   　轉變。詎不信 哉。觀此足具 見如來化生之 善巧。誠
X31n0611_p0555a21║   　謂佛智不可思議矣。若以 此記。與眾例 視而輕忽
X31n0611_p0555a22║   　之 。則 不達如來微妙之 意也。
X31n0611_p0555a23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0555a24║   諸比丘諦聽佛子所行道(至)我今但 略說。
X31n0611_p0555b01║   　此頌通述弟子內秘外現之 事 也。滿慈與身子等
X31n0611_p0555b02║   　十大弟子。皆同德也。獨露權應之 跡。居千二 百之
X31n0611_p0555b03║   　首。正示特為引進鈍根之 方便 。將令知恩而信 解
X31n0611_p0555b04║   　也。然聲聞有權現。有實果。若千二 百人。皆實果鈍
X31n0611_p0555b05║   　根。苟知滿慈等權應之 跡。必能捨小而信 大矣。故
X31n0611_p0555b06║   　世 尊於此發其秘耳。今此下三十句通。頌權現護
X31n0611_p0555b07║   　宣之 行。其後下二 十二 句。別 頌滿慈授記之 事 。富
X31n0611_p0555b08║   　樓下六 句。結頌可知。言但 略說。則 功 德不可思議
X31n0611_p0555b09║   　矣。
X31n0611_p0555b10║   爾時千二 百阿羅漢(至)三藐三菩提記。
X31n0611_p0555b11║   　此千二 百請記也。以 如來歎滿慈宿因深厚。非千
X31n0611_p0555b12║   　二 百之 所敢望。今聞佛開示。本為接引鈍根。亦各
X31n0611_p0555b13║   　自信 有成佛之 分。故歡喜以 請。佛知眾心。故告迦
X31n0611_p0555b14║   　葉者。然已遂本懷。中心自快。故特告上首。正如同
X31n0611_p0555b15║   　事 之 人事 偕 。而相慶意也。
X31n0611_p0555b16║   於此眾中我大弟子(至)盡同一 號名曰普明。
X31n0611_p0555b17║   　此授五 百弟子記也。釋尊初 於鹿苑。三轉四諦法
X31n0611_p0555b18║   　輪。度參侍 五 人。而憍陳先悟。以 最初 得度。故居僧
X31n0611_p0555b19║   　首。乃實果羅漢之 領袖。故五 百中特表而出之 。獨
X31n0611_p0555b20║   　為授記。示異等也。授記不言因行。意有前 列 六 人
X31n0611_p0555b21║   　可法也。果號普明。以 開佛知見。入 佛智慧。無復癡
X31n0611_p0555b22║   　暗也。偈云 常放大光 明。常說無上道。故得此號。其
X31n0611_p0555b23║   　五 百羅漢盡同一 號。其德同也。不言劫 國等事 。頌
X31n0611_p0555b24║   　中具 之 。經有長頌廣略互 見之 式。
X31n0611_p0555c01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0555c02║   憍陳如比丘當見無量佛(至)汝當為宣說。
X31n0611_p0555c03║   　此頌陳那之 記以 標眾也。憍陳下十句。頌正報果
X31n0611_p0555c04║   　號。其國土清淨下。頌依報眷屬。佛壽下三句。頌壽
X31n0611_p0555c05║   　命法住 。法滅下八 句。頌例 五 百次第成佛。其所化
X31n0611_p0555c06║   　世 間。亦如我今日。則 所化之 機。皆先權後實也。國
X31n0611_p0555c07║   　土之 嚴淨下六 句。頌依報眷屬。法壽一 一 皆若憍
X31n0611_p0555c08║   　陳也。迦葉汝已知下六 句。舉五 百以 例 餘七百。皆
X31n0611_p0555c09║   　得果記相同也。此千二 百授記之 文。不詳陳因行
X31n0611_p0555c10║   　者。以 鈍根羅漢。且令生信 。至若事 佛功 行。又待各
X31n0611_p0555c11║   　自發心耳。不敢遽以 難行所怖之 事 加 之 。此如來
X31n0611_p0555c12║   　將護之 意也。
X31n0611_p0555c13║   爾時五 百阿羅漢(至)而便 自以 小智為足。
X31n0611_p0555c14║   　此五 百自述領悟之 懷也。我等應得等。謂一 向自
X31n0611_p0555c15║   　以 失於如來智慧。今日乃知本不曾失。但 我等自
X31n0611_p0555c16║   　以 小智為足耳。此領悟也。
X31n0611_p0555c17║   世 尊譬如有人至親友家(至)甚大歡喜得未曾有。
X31n0611_p0555c18║   　此領因緣之 說。設喻自況也。大通智勝十六 王子
X31n0611_p0555c19║   　并無數人民。如親友也。王子說法華經比為我等
X31n0611_p0555c20║   　已下一 乘緣種。如繫珠也。是時不悟。如醉臥也。自
X31n0611_p0555c21║   　此迷淪生死。如遊行他國。退住 聲聞地。故若少有
X31n0611_p0555c22║   　得便 以 為足也。於後親友會遇。如今遇釋尊。咄哉
X31n0611_p0555c23║   　者。喻昔日彈呵也。指示衣珠。喻今開佛知見。令悟
X31n0611_p0555c24║   　本有佛性也。此喻昔失今得。佛亦如是下。法合昔
X31n0611_p0556a01║   　因。今者世 尊下。法合今緣。我今乃知等。法合今得
X31n0611_p0556a02║   　故甚大歡喜得未曾有也。
X31n0611_p0556a03║   爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0556a04║   我等聞無上安隱授記聲(至)身心徧歡喜。
X31n0611_p0556a05║   　此憍陳頌述今得悔責昔失也。我等聞無上三句。
X31n0611_p0556a06║   　慶今得也。禮無量下七句。悔昔失也。譬如貧窮人
X31n0611_p0556a07║   　下十六 句。頌喻昔緣。與珠之 親友下八 句。頌喻今
X31n0611_p0556a08║   　緣。我等亦如是下八 句。頌合昔因。今佛下四句。頌
X31n0611_p0556a09║   　合今緣。我今下四句。總頌得記故自慶也。
X31n0611_p0556a10║   妙法蓮華經授學無學人記品第九
X31n0611_p0556a11║   　此品來意。由前 三周開示。當機聞已。各信 自心不
X31n0611_p0556a12║   　疑佛說。故上首弟子。自無學并五 百及千二 百。皆
X31n0611_p0556a13║   　久 受教化。各得受記。業已安慰其心矣。尚有新學
X31n0611_p0556a14║   　聲聞若阿難羅睺等。各願得記。以 滿眾望。以 見佛
X31n0611_p0556a15║   　平等之 慈。故各為授記。因以 名品。故此品來也。然
X31n0611_p0556a16║   　佛性有三種因。謂正因。緣因。了 因。三因若顯。成佛
X31n0611_p0556a17║   　無疑。人人本具 。故為正因。要假教法知識助 發乃
X31n0611_p0556a18║   　顯。故為緣因。自信 了 悟故為了 因。若舍利 弗等五
X31n0611_p0556a19║   　人了 悟之 速者。乃正因深厚也。若五 百弟子者。廣
X31n0611_p0556a20║   　引昔緣以 見久 受教化。乃緣因熟也。而緣因之 中
X31n0611_p0556a21║   　有親有因。起信 論云 。或示親友。今學無學輩。若弟
X31n0611_p0556a22║   　若子是緣因之 中而最親者。無不得度之 理也。故
X31n0611_p0556a23║   　盡授記。方見如來平等慈悲之 意。故次前 品。
X31n0611_p0556a24║   爾時阿難羅睺羅(至)如阿難羅睺羅所願住 立一 面。
X31n0611_p0556b01║   　此記有學眾也。葢學。於無學故名有學。乃新學小
X31n0611_p0556b02║   　聲聞耳。阿難為佛弟。羅睺為佛子。所謂攝受親也。
X31n0611_p0556b03║   　因見千二 百無學皆得授記。乃遺有學故思惟以
X31n0611_p0556b04║   　請。然阿難多聞。羅睺密行。皆內秘之 儔 。今列 有學
X31n0611_p0556b05║   　者。以 有學不敢希記。向以 成佛非己智分。不知所
X31n0611_p0556b06║   　請。若不假大權引導。則 不蒙佛指名的授以 決眾
X31n0611_p0556b07║   　疑。故示居此耳。以 二 尊宿為眾知識。今列 學眾。若
X31n0611_p0556b08║   　得記莂。則 皆可得矣。故曰我願既滿眾望亦足。爾
X31n0611_p0556b09║   　時學無學二 千人。因見阿難啟請。故一 心同請。
X31n0611_p0556b10║   爾時佛告阿難汝於來世 (至)所共讚歎稱其功 德。
X31n0611_p0556b11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0556b12║   我今僧 中說阿難持法者(至)種佛道因緣。
X31n0611_p0556b13║   　此阿難多聞。持佛法藏。智慧高深。通達自在。故果
X31n0611_p0556b14║   　號如之 。教化二 十千萬億 恒沙菩薩。則 唯以 大法
X31n0611_p0556b15║   　攝化。純一 無雜也。國名常立勝。旛則 以 正法摧邪。
X31n0611_p0556b16║   　尊勝如幢。劫 名妙音徧滿。則 法音所感。壽命不可
X31n0611_p0556b17║   　校計。法住 倍之 。則 法性常住 之 應也。以 持諸佛法
X31n0611_p0556b18║   　藏。故諸佛讚其功 德。頌偈如文可知。
X31n0611_p0556b19║   爾時會中新發意菩薩(至)而諸聲聞得如是決。
X31n0611_p0556b20║   　新發意菩薩聞阿難記而生疑者。將以 啟其夙因
X31n0611_p0556b21║   　也。其所疑者。以 壽命法住 遠而無極也。
X31n0611_p0556b22║   爾時世 尊知諸菩薩(至)其本願如是故獲斯記。
X31n0611_p0556b23║   　此世 尊發明阿難遠因以 釋大眾之 疑也。以 阿難
X31n0611_p0556b24║   　與佛同時發心。但 佛願度生。故勤 精進。阿難樂多
X31n0611_p0556c01║   　聞。故願持法藏。法性無量。故壽命無窮。純教菩薩
X31n0611_p0556c02║   　故國無二 乘。其本願如此。故果亦如之 。諸弟子獨
X31n0611_p0556c03║   　滿慈阿難特異於眾。葢重持法之 功 也。
X31n0611_p0556c04║   阿難面於佛前 自聞授記(至)如今所聞亦識本願。
X31n0611_p0556c05║   爾時阿難而說偈言。
X31n0611_p0556c06║   世 尊甚奇有令我念過去(至)護持諸佛法。
X31n0611_p0556c07║   　阿難因聞佛記。又述昔因。即能憶念過去無量諸
X31n0611_p0556c08║   　佛法藏。亦識本願。即如善財於彌勒 樓閣前 聞彈
X31n0611_p0556c09║   　指之 聲。頓見閣中無盡諸佛境界。是知諸佛法藏。
X31n0611_p0556c10║   　乃阿難閨閣中物耳。偈言方便 為侍 者。正是自識
X31n0611_p0556c11║   　本願。則 不可與諸悔失慶得者同日語也。記獨異
X31n0611_p0556c12║   　眾宜矣。阿難宿因如此。楞嚴摩登之 事 。豈顛倒夢
X31n0611_p0556c13║   　想乎。
X31n0611_p0556c14║   爾時佛告羅睺羅(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0611_p0556c15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0556c16║   我為太子時羅睺為長子(至)以 求無上道。
X31n0611_p0556c17║   　此羅睺羅得記也。羅睺密行第一 。今記得果號蹈
X31n0611_p0556c18║   　七寶華。則 所履微密妙行所感也。為佛長子言能
X31n0611_p0556c19║   　克 荷家業。意表成佛以 行為首也。其國土壽命眷
X31n0611_p0556c20║   　屬法住 皆與阿難等者。顯聞思修 。行本無異。慧命
X31n0611_p0556c21║   　均等。故果報亦等。理宜然也。
X31n0611_p0556c22║   爾時世 尊見學無學二 千人(至)正法像 法皆悉同等。
X31n0611_p0556c23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0556c24║   是二 千聲聞今於我前 住 (至)漸入 於涅槃。
X31n0611_p0557a01║   爾時學無學二 千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言
X31n0611_p0557a02║   世 尊慧燈明我聞授記音心歡喜充 滿如甘露見灌。
X31n0611_p0557a03║   　此普授有學眾記也。此有學眾。皆新學聲聞眾。皆
X31n0611_p0557a04║   　知其難並 無學者也。一 槩特記。恐眾見疑。故世 尊
X31n0611_p0557a05║   　先言其意柔輭。寂然清淨。則 因聞妙法已踐無學
X31n0611_p0557a06║   　之 境。堪當得記。眾所未知。所以 佛告阿難汝見是
X31n0611_p0557a07║   　二 千人不。意謂可曾見此眾現前 領悟之 心也。以
X31n0611_p0557a08║   　此示之 。潛消眾疑。故為授記。以 因中護持法藏。故
X31n0611_p0557a09║   　果號寶相。謂以 佛法寶藏為自莊嚴也。壽命劫 國
X31n0611_p0557a10║   　等皆悉同者。以 因同也。此二 千人向於法中未見
X31n0611_p0557a11║   　行事 。故記亦大略不一 一 也。頌文可知。言漸入 於
X31n0611_p0557a12║   　涅槃。則 亦以 三乘化導也。既聞記已歡喜踊躍。故
X31n0611_p0557a13║   　說偈讚謝。
X31n0611_p0557a14║   妙法蓮華經法師品第十
X31n0611_p0557a15║   　此品來意。由前 世 尊廣讚一 乘甚深微妙。能信 受
X31n0611_p0557a16║   　者即得成佛。故諸大弟子各得授記。然此一 乘乃
X31n0611_p0557a17║   　眾生本具 正因之 佛性也。今以 如來方便 開示說
X31n0611_p0557a18║   　此妙法以 為助 顯之 緣因。無不了 悟。乃堪荷負。以
X31n0611_p0557a19║   　今證昔。既知大通之 本因。緣緣至今而不失。則 知
X31n0611_p0557a20║   　今日一 會之 法緣。又為將來無盡之 種子。所謂凡
X31n0611_p0557a21║   　有聞法者無一 不成佛。乃至一 念隨喜者即得菩
X31n0611_p0557a22║   　提。故以 法師標品。以 心為師。故名法師。意在今以
X31n0611_p0557a23║   　法華之 正因。要託法師以 開顯。以 為將來窮劫 之
X31n0611_p0557a24║   　勝緣。蓋佛性種子要借緣熏。熏有新舊。大通為舊
X31n0611_p0557b01║   　熏。今乃新熏也。法師有五 種。謂隨喜。讀誦。受持。書
X31n0611_p0557b02║   　寫。解說。但 能一 種即名法師。以 此經已有如來全
X31n0611_p0557b03║   　身。故能持者即為荷擔如來。故當敬侍 如佛。以 顯
X31n0611_p0557b04║   　殊勝妙法。要假人弘。則 使佛種不斷。故毀謗者其
X31n0611_p0557b05║   　罪甚重。以 斷佛種性故也。由是以 見如來出世 本
X31n0611_p0557b06║   　懷已周。故次授記此品來也。
X31n0611_p0557b07║   爾時世 尊因藥王(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0611_p0557b08║   　此下廣記八 部以 示平等大慈極顯持經之 益也。
X31n0611_p0557b09║   　前 白毫光 中所見。若諸佛子種種因緣而求佛道。
X31n0611_p0557b10║   　是則 前 諸授記。乃三乘人。種種因緣而求佛道者
X31n0611_p0557b11║   　也。又曰諸求三乘人若有疑悔者佛當為除斷。是
X31n0611_p0557b12║   　知現前 八 部皆求三乘之 人也。追其昔因。此輩豈
X31n0611_p0557b13║   　非大通智勝之 遺□乎。然此等輩。佛佛出世 皆為
X31n0611_p0557b14║   　護法。則 聞法之 緣業已熟矣。況今聞此妙法一 偈
X31n0611_p0557b15║   　一 句乃至一 念隨喜者。皆與授記當得菩提。以 示
X31n0611_p0557b16║   　平等佛慧。故與現前 一 一 授記。以 顯妙法之 勝益
X31n0611_p0557b17║   　也。此特告藥王者。乃忘身捨執。妙契此法。能持之
X31n0611_p0557b18║   　人。即為持經者之 師表也。
X31n0611_p0557b19║   佛告藥王(至)我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
X31n0611_p0557b20║   　此懸記未來持法之 人也。如來滅後。此法在世 。即
X31n0611_p0557b21║   　法身常住 。故若聞一 偈一 句乃至一 念隨喜者。已
X31n0611_p0557b22║   　有成佛真種。如人食少金剛 。終竟透皮而出。無不
X31n0611_p0557b23║   　成佛之 理也。故亦為授記。此但 言隨喜者。下正示
X31n0611_p0557b24║   　六 種法師。
X31n0611_p0557c01║   若復有人受持讀誦(至)於未來世 必得作佛。
X31n0611_p0557c02║   　此示六 種法師正是持經之 人也。謂此六 種持經
X31n0611_p0557c03║   　之 人。能敬此經如佛而供 養恭敬者。是人則 已曾
X31n0611_p0557c04║   　供 多佛。宿福深厚。成就大願而來者。若有人問何
X31n0611_p0557c05║   　等眾生於未來當得作佛。我應示是諸人等必當
X31n0611_p0557c06║   　作佛也。天台判 六 種法師當五 品觀行位 即以 隨
X31n0611_p0557c07║   　喜妙法為成佛真種。故必得作佛無疑矣。寂音謂
X31n0611_p0557c08║   　修 多羅有觀照二 門。是妙方便 。故凡言於此經受
X31n0611_p0557c09║   　持讀誦書寫演說者。觀照方便 之 力 也。五 品觀行
X31n0611_p0557c10║   　者。謂一 隨喜。二 讀誦。三說法。四兼 行六 度。五 正行
X31n0611_p0557c11║   　六 度。言隨喜者。聞。隨喜何 法。答。妙法。妙法者。即此
X31n0611_p0557c12║   　心也。妙心體具 如如意珠。心佛及眾生。是三無差
X31n0611_p0557c13║   　別 。此心即空即假即中。常境無相。常智無緣。無緣
X31n0611_p0557c14║   　而緣。無非三觀。無相而相。三諦宛然。是故五 種法
X31n0611_p0557c15║   　師必得作佛者。觀行之 力 也。故東印土國王請二
X31n0611_p0557c16║   　十七祖齋。王問尊者。何 不看經。者曰。貧道出息不
X31n0611_p0557c17║   　涉眾緣。入 息不居陰界。常轉如是經百千萬億 卷。
X31n0611_p0557c18║   　是知持經所重觀照持心非循行數墨執紙墨文
X31n0611_p0557c19║   　字為成佛之 因也。
X31n0611_p0557c20║   何 以 故若善男子(至)何 況於大眾中廣為人說。
X31n0611_p0557c21║   　此徵釋上持經緣勝所以 也。上言能持一 句則 具
X31n0611_p0557c22║   　六 種法師之 功 德。何 況能持全 經。然在惡世 演此
X31n0611_p0557c23║   　經者。是人定是淨土果人示生惡世 者也。若如來
X31n0611_p0557c24║   　滅後有能竊為一 人說此經一 句者。是人即是如
X31n0611_p0558a01║   　來所使。行如來事 之 人。何 況為眾廣演者乎。以 將
X31n0611_p0558a02║   　如來之 慧命故也。
X31n0611_p0558a03║   藥王若有惡人以 不善心(至)其罪甚重。
X31n0611_p0558a04║   　此戒勿 輕毀持經之 人也。佛體如空。毀之 如唾空
X31n0611_p0558a05║   　耳。持經之 人。慧命所係 。毀之 則 斷佛種。故罪不容
X31n0611_p0558a06║   　悔。
X31n0611_p0558a07║   藥王其有讀誦法華經者(至)三藐三菩提故。
X31n0611_p0558a08║   　此勉 敬事 持經之 人如敬佛者。以 能持此心。則 全
X31n0611_p0558a09║   　體是佛。則 為如來肩所荷擔。不但 荷擔如來也。昔
X31n0611_p0558a10║   　佛上忉利 天為母說法。優 闐王與諸弟子。思慕世
X31n0611_p0558a11║   　尊。因目連等三十二 人。往詣天宮。以 旃檀香造如
X31n0611_p0558a12║   　來像 。請回人問四眾瞻禮。及世 尊自天宮回。見像
X31n0611_p0558a13║   　作禮讚曰。我滅度後。賴汝於震旦國度人無量。然
X31n0611_p0558a14║   　一 香像 尚能持佛慧命。況持此經之 人乎。然如來
X31n0611_p0558a15║   　肩所荷擔。隨所至方尊重供 養宜矣。所應尊重如
X31n0611_p0558a16║   　此者。以 歡喜說須臾聞即得菩提故也。
X31n0611_p0558a17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0558a18║   若欲住 佛道成就自然智(至)行於如來事 。
X31n0611_p0558a19║   　此總頌持經之 勝益也。佛道高遠不易住 。自然智
X31n0611_p0558a20║   　妙出天然。不易成。但 當供 養持經之 人。則 皆易矣。
X31n0611_p0558a21║   　一 切種智佛果智也。積劫 修 因然後乃得。今但 持
X31n0611_p0558a22║   　此經并供 養持者。則 疾得矣。是知妙法全 體。在經
X31n0611_p0558a23║   　與人也。故持經之 人。非如來所使其孰能之 。諸有
X31n0611_p0558a24║   　能受持下八 句。頌捨清淨業報等文。應以 下四句。
X31n0611_p0558b01║   　頌既是果人故應當供 養也。吾滅後下十二 句。言
X31n0611_p0558b02║   　惡世 難持能持。難聞幸聞。故當敬禮供 養冀 得須
X31n0611_p0558b03║   　臾聞也。所以 惡世 能持者。非如來所遣則 不能也。
X31n0611_p0558b04║   若於一 劫 中常懷不善心(至)法華最第一 。
X31n0611_p0558b05║   　此頌較毀讚之 罪福也。如長行可知。毀者之 罪如
X31n0611_p0558b06║   　此。而讚者獲福又如彼。所重慧命不斷也。於八 十
X31n0611_p0558b07║   　億 劫 下八 句。頌以 長時之 供 養慶須臾之 得聞。以
X31n0611_p0558b08║   　供 乃人天小善。聞乃直得菩提。故為獲大利 也。藥
X31n0611_p0558b09║   　王下四句。頌結勝益。以 諸經中此法華經為第一
X31n0611_p0558b10║   　故。
X31n0611_p0558b11║   爾時佛復告藥王菩薩(至)猶多怨嫉況滅度後。
X31n0611_p0558b12║   　此下顯法深妙。承上第一 誡勿 輕授也。三世 諸佛
X31n0611_p0558b13║   　所說經無量萬億 。即釋尊所說諸經亦無量萬億 。
X31n0611_p0558b14║   　唯獨此法華經難信 難解者。以 是諸佛秘要之 藏
X31n0611_p0558b15║   　故。諸佛所寶。故不可妄授匪人。一 向守護久 默而
X31n0611_p0558b16║   　未顯說者。以 如來現世 猶多怨嫉。如退席之 儔 。況
X31n0611_p0558b17║   　滅後乎。所以 慎勿 輕授也。
X31n0611_p0558b18║   藥王當知如來滅後(至)則 為如來手摩其頭。
X31n0611_p0558b19║   　此言如來滅後惡世 難持能持者。一 以 仗佛覆護。
X31n0611_p0558b20║   　二 以 自有三種大力 也。佛以 忍辱為衣。謂心體妙
X31n0611_p0558b21║   　法。住 寂滅忍。是如來以 衣覆之 也。隨順覺性。故為
X31n0611_p0558b22║   　諸佛所護念也。徹信 自心。為大信 力 。志以 此法普
X31n0611_p0558b23║   　施眾生為大志願力 。承事 諸佛。心無疲厭。為善根
X31n0611_p0558b24║   　力 。妙契法身。故與如來共宿。念佛故應忍。故為如
X31n0611_p0558c01║   　來摩頭安慇也。苟非具 斯數者。而於惡世 持經難
X31n0611_p0558c02║   　矣。
X31n0611_p0558c03║   藥王在在處處(至)皆近阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0611_p0558c04║   　此言經即如來法身全 體。故在處皆應起塔也。以
X31n0611_p0558c05║   　法身無依。以 塔為依。故此塔即應種種供 養也。見
X31n0611_p0558c06║   　塔禮拜。以 親近法身故。即近菩提。
X31n0611_p0558c07║   藥王多有人在家(至)得近阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0611_p0558c08║   　此言妙法為菩薩修 行求佛之 本也。凡有僧 俗 欲
X31n0611_p0558c09║   　行菩薩道。而不聞此經。是人未善行菩薩道者。以
X31n0611_p0558c10║   　不達本故也。大經云 。忘失菩提心。而修 諸善根。是
X31n0611_p0558c11║   　為魔業。以 心外取法故。所謂達本情亡。知心體合。
X31n0611_p0558c12║   　所以 為善。故得聞是經乃可以 為善行也。此則 乃
X31n0611_p0558c13║   　佛知見。若聞是經信 解受持者。則 為開佛知見。故
X31n0611_p0558c14║   　得近菩提。下設喻以 明其善行。
X31n0611_p0558c15║   藥王譬如有人渴之 須水(至)其心決定知水必近。
X31n0611_p0558c16║   　此喻求法之 要為善行之 譬也。水。喻正因佛性。高
X31n0611_p0558c17║   　原。喻煩惱深厚。穿鑿。喻觀照研窮。乾土。喻未見佛
X31n0611_p0558c18║   　性。故云 去水尚遠。施工不已。喻觀行漸進。濕土。喻
X31n0611_p0558c19║   　分見真理。至泥。喻法流不遠。故云 知水必近。是則
X31n0611_p0558c20║   　濕土如聞般若。泥。則 若聞此經也。及聞此經更須
X31n0611_p0558c21║   　假觀照之 功 。方便 悟入 。乃見佛性真源。所謂與如
X31n0611_p0558c22║   　來法流水接也。由是觀之 。若以 文字語言為得者。
X31n0611_p0558c23║   　正謂依他作解。塞自悟門。若望消渴而得清涼者。
X31n0611_p0558c24║   　難矣。故經云 近之 而已。前 云 寶處在近。此云 知水
X31n0611_p0559a01║   　必近。又云 得近菩提。不言到 而云 近。宗門所謂語
X31n0611_p0559a02║   　忌十成者耶。
X31n0611_p0559a03║   菩薩亦復如是(至)今佛教化成就菩薩而為開示。
X31n0611_p0559a04║   　此以 法合也。此經乃諸佛之 慧命。菩薩修 行。若未
X31n0611_p0559a05║   　聞未解未能修 習此經者。則 去菩提尚遠。以 向被
X31n0611_p0559a06║   　無明煩惱所覆。如乾土也。若得聞解思修 。以 觀照
X31n0611_p0559a07║   　方便 。則 近菩提。如鑿井見泥。然菩薩修 行必要依
X31n0611_p0559a08║   　此經者。以 一 切菩提皆屬此經故。以 此經開方便
X31n0611_p0559a09║   　門示真實相故。此法華經藏。即眾生如來藏也。若
X31n0611_p0559a10║   　未開示。蘊在識藏。以 此識藏。菩薩地盡不能盡知。
X31n0611_p0559a11║   　唯佛能知。故云 深固幽遠無人能到 。非大根亦不
X31n0611_p0559a12║   　能信 。故今佛為菩薩開示。不入 餘眾生手也。
X31n0611_p0559a13║   藥王若有菩薩聞是法華經(至)當知是為增上慢者。
X31n0611_p0559a14║   　此言非機難信 也。若菩薩聞而驚怖者。乃新發意
X31n0611_p0559a15║   　者。聲聞聞而驚怖者。皆增上慢人。皆非機也。
X31n0611_p0559a16║   藥王若有善男子(至)及四眾廣說是法華經。
X31n0611_p0559a17║   　此示說經之 方。所謂教菩薩法也。歷言敬說經者
X31n0611_p0559a18║   　供 養如佛。故敬說者。非徒事 口舌。必須具 佛之 體。
X31n0611_p0559a19║   　所說與佛心相應。體佛之 心也。故云 入 如來室。著
X31n0611_p0559a20║   　如來衣。坐如來座。乃可說法。安身為室。夫法身非
X31n0611_p0559a21║   　身。以 眾生為身。故曰慈悲所緣。緣苦眾生。則 佛以
X31n0611_p0559a22║   　慈悲為室也。覆體為衣。佛本無我。無我則 無物可
X31n0611_p0559a23║   　對。無物可對。則 物莫能傷 。潛身於忍。則 無我之 至。
X31n0611_p0559a24║   　故以 忍辱為衣也。逸心為座。心空則 寂滅。寂滅則
X31n0611_p0559b01║   　聲如谷響。說無所說。故以 法空為座也。如來身心
X31n0611_p0559b02║   　語言為若此。菩薩能具 此體。安住 其中。然後以 不
X31n0611_p0559b03║   　懈怠心。為四眾說。如是乃可名為說經者。否則 欲
X31n0611_p0559b04║   　其敬事 如佛難矣。
X31n0611_p0559b05║   藥王我於餘國遣化人(至)我還為說令得具 足。
X31n0611_p0559b06║   　此言說者體佛之 行。則 感佛護助 弘宣也。前 云 若
X31n0611_p0559b07║   　我弟子未受化者。若我滅後於餘國作佛。更有異
X31n0611_p0559b08║   　名而度脫之 。今云 如來滅後有如是依法說是經
X31n0611_p0559b09║   　者。我於他方必遣化人。為聽法眾。先信 是法。令不
X31n0611_p0559b10║   　　者信 也。若說法者在空閒處。我必廣遣八 部為
X31n0611_p0559b11║   　護法。使無魔擾也。不但 遣人。即我親現其身於其
X31n0611_p0559b12║   　人前 。若有忘失句逗。我必為說令通利 無遺失也。
X31n0611_p0559b13║   　以 如來滅後。濁惡世 中。持經者難。非仗如來加 被
X31n0611_p0559b14║   　攝受。何 能令法久 住 哉。
X31n0611_p0559b15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0559b16║   欲捨諸懈怠應當聽此經(至)得見恒沙佛。
X31n0611_p0559b17║   　此頌初 四句。總顯法勝信 受者不易。捨懈怠者。心
X31n0611_p0559b18║   　不與世 情和合。是真精進。以 心契妙法名精進行。
X31n0611_p0559b19║   　故欲捨懈怠當聽此經也。如人下六 句。設喻。藥王
X31n0611_p0559b20║   　下十句。法合。若人下十四句。言體佛行。我千萬億
X31n0611_p0559b21║   　土下三十六 句。佛助 弘宣。為現光 明身等。乃現身
X31n0611_p0559b22║   　面言說加 持也。諸佛護念。正謂教菩薩法佛所護
X31n0611_p0559b23║   　念也。若親近下四句。結勸 。言得見恒沙佛者。所謂
X31n0611_p0559b24║   　恒沙性德。總在心源。隨順心師。則 性德顯矣。
X31n0611_p0559c01║   　齊此已前 九品。判 為開佛知見者。開有二 意。在佛
X31n0611_p0559c02║   　則 為眾開示開顯開發。要令聞者自信 此心。在機
X31n0611_p0559c03║   　則 為開悟。以 眾生久 迷不信 自心。今聞佛說則 悅
X31n0611_p0559c04║   　災了 悟。所謂悟心之 士如蓮華開。經雖通言四種
X31n0611_p0559c05║   　知見。約義則 上十品經通顯如來出世 本懷。諸大
X31n0611_p0559c06║   　弟子一 向不知佛心。故多疑佛說。甚至以 佛為魔。
X31n0611_p0559c07║   　今則 決信 無疑。方顯開悟此心之 象。宗門所謂的
X31n0611_p0559c08║   　信 自心是佛。直到 不疑之 地。故判 屬開字。古德槩
X31n0611_p0559c09║   　以 前 為說三周法授三根記。法師一 品為授廣記。
X31n0611_p0559c10║   　以 圓該前 記。諦觀經義。獨重持經之 人。極言妙法
X31n0611_p0559c11║   　之 益者。以 眾生向不知有。今既知有當須奉重。不
X31n0611_p0559c12║   　可妄授匪人。所謂非器不傳。通顯開佛知見之 義
X31n0611_p0559c13║   　耳。
X31n0611_p0559c14║   妙法蓮華經見寶塔品第十一
X31n0611_p0559c15║   　此品來意。判 為示佛知見者。以 顯示如來常住 法
X31n0611_p0559c16║   　身。直指淨土實報真境。欲令眾生知此見此法身
X31n0611_p0559c17║   　境界。乃為佛之 知見。一 往但 以 言說開曉。今則 的
X31n0611_p0559c18║   　以 實事 指示。故此品單約示字也。惟此法身真境。
X31n0611_p0559c19║   　經初 一 光 東照。圓現法界事 相生佛始終。乃通示
X31n0611_p0559c20║   　眾生心境之 妙。由當機未悟妙心。乃以 識情思量。
X31n0611_p0559c21║   　所謂情生智隔。不達目前 便 是。將謂非己智分。今
X31n0611_p0559c22║   　蒙如來種種開示。當機已信 佛言。自知作佛。各得
X31n0611_p0559c23║   　授記。是乃雖信 自心。然猶未信 實相真境。此則 生
X31n0611_p0559c24║   　滅之 見未忘。淨穢之 執未謝。故世 尊至此將顯法
X31n0611_p0560a01║   　身常住 。故七寶妙塔從地涌出。多寶如來全 身現
X31n0611_p0560a02║   　在。以 消生滅之 見。即此娑婆三變淨土。以 祛淨穢
X31n0611_p0560a03║   　之 執。且十方諸佛充 滿其中。以 彰法界塵塵剎剎
X31n0611_p0560a04║   　觸目皆是實相真境。此乃佛之 真知見也。故此品
X31n0611_p0560a05║   　為示佛知見。當授記已畢。故此品來也。然塔高五
X31n0611_p0560a06║   　百由旬塔中多寶全 身不散者。以 示眾生即此五
X31n0611_p0560a07║   　蘊生滅身心。便 是常住 法身安宅也。就此娑婆三
X31n0611_p0560a08║   　變皆成淨土者。以 示華藏莊嚴實報真境。不離五
X31n0611_p0560a09║   　濁業用也。此特示毗盧遮那依正實報莊嚴之 一
X31n0611_p0560a10║   　斑。欲令眾生知此心境之 妙。即可目前 現證。不生
X31n0611_p0560a11║   　佛道長遠之 怖也。引權入 實意見於此。何 以 明之
X31n0611_p0560a12║   　此經所明開方便 門。示真實相。何 謂真實相。以 我
X31n0611_p0560a13║   　毗盧遮那曠劫 修 因。所證法身真佛。所居寂光 真
X31n0611_p0560a14║   　土。從法垂報。千丈 盧舍那佛所居實報莊嚴淨土。
X31n0611_p0560a15║   　而此身土皆真。故為真實之 相。而釋迦乃從報垂
X31n0611_p0560a16║   　應之 化身。其所居之 土。皆與民同患。乃娑婆五 濁
X31n0611_p0560a17║   　之 穢土。而此身土皆假。故凡施設。一 往說法。皆以
X31n0611_p0560a18║   　為權。所謂方便 門者是也。由盧舍那初 成正覺。現
X31n0611_p0560a19║   　千丈 身。坐菩提場。說華嚴經。而二 乘在座。如盲如
X31n0611_p0560a20║   　聾。是雖身土皆真。而教法俱 實。柰何 獨被大機。小
X31n0611_p0560a21║   　根絕分。故入 剎那際三昧。雙垂兩相。二 始同時。正
X31n0611_p0560a22║   　說華嚴。不妨示應化身八 相成道。於鹿野苑。將一
X31n0611_p0560a23║   　乘法分別 說三。以 接小機。所謂以 方便 力 為說四
X31n0611_p0560a24║   　諦十二 因緣六 度等。同攝三根。雖有教菩薩法。總
X31n0611_p0560b01║   　屬權教。正如長者誘引諸子。許以 三車。非實有也。
X31n0611_p0560b02║   　故未盡如來出世 本懷。以 諸弟子未見法身真境。
X31n0611_p0560b03║   　故經云 。我本立誓願。欲令一 切眾。如我等無異。意
X31n0611_p0560b04║   　欲直令眾生親證如來法身境界。以 趣華藏莊嚴
X31n0611_p0560b05║   　之 實果。方稱本懷。柰何 下劣 之 徒。一 向執權當實。
X31n0611_p0560b06║   　更不前 進。且於佛所說疑而不信 。故費世 尊四十
X31n0611_p0560b07║   　秊來種種方便 陶汰之 功 。今已純熟。且化緣將畢。
X31n0611_p0560b08║   　故於此會直吐本懷。開除昔日三乘之 權。以 顯一
X31n0611_p0560b09║   　乘之 實。經中長者家業之 富。正喻華嚴一 乘圓妙
X31n0611_p0560b10║   　之 法也。以 諸聲聞但 認釋迦應身之 佛以 為真。不
X31n0611_p0560b11║   　知尚有真佛也。但 見娑婆穢土之 可厭。不達實相
X31n0611_p0560b12║   　真境也。故生滅之 見。淨穢之 情。一 向執悋而不捨。
X31n0611_p0560b13║   　以 不達惟心所現故。將說此經。先放白毫一 光 。普
X31n0611_p0560b14║   　照東方萬八 千世 界。洞示法界之 真境。即在眾生
X31n0611_p0560b15║   　日用之 間。此非心識思量分別 可到 。故重假方便
X31n0611_p0560b16║   　種種開示。大眾各信 自心。遂一 一 授記成佛。正若
X31n0611_p0560b17║   　華嚴所言。初 發心時。知一 切法即心自性。成就慧
X31n0611_p0560b18║   　身。不由他悟。此但 了 心真。不達境實。心境未融。未
X31n0611_p0560b19║   　是成佛真因。猶屬眾生知見。未是佛之 知見也。故
X31n0611_p0560b20║   　前 授記已顯心真。今說此品以 顯境妙。直指目前
X31n0611_p0560b21║   　現證。故特判 為示佛知見。故云 以 事 指陳。以 洗小
X31n0611_p0560b22║   　乘從前 宿習知見。易於修 證。方盡如來出世 之 本
X31n0611_p0560b23║   　懷也。此品來意幽遠。非細心參詳殊難領會。但 融
X31n0611_p0560b24║   　觀華嚴。自知此中歸趣。
X31n0611_p0560c01║   爾時佛前 有七寶塔(至)供 養寶塔恭敬尊重讚歎。
X31n0611_p0560c02║   　此正指示佛知見也。佛知見者。乃自覺聖智所知
X31n0611_p0560c03║   　所見。乃一 真法界真境也。惟此法界乃法身之 安
X31n0611_p0560c04║   　宅。報化依之 而起也。故諸佛證之 為一 切種智。報
X31n0611_p0560c05║   　身踞之 為華藏莊嚴。化身以 之 為神通妙用。眾生
X31n0611_p0560c06║   　迷之 為五 蘊身心。八 萬四千煩塵惱勞 。修 心之 士
X31n0611_p0560c07║   　若不洞見一 真法界。總屬門外。止宿草菴。不為實
X31n0611_p0560c08║   　證。故此三周開說以 圓。佛前 寶塔出現為示佛知
X31n0611_p0560c09║   　見之 象也。然法身無依。以 法界為依。法界者。寂滅
X31n0611_p0560c10║   　之 心也。寶塔者。寂滅之 境也。五 百由旬者。喻眾生
X31n0611_p0560c11║   　五 蘊身心。即是寂滅真境也。縱廣二 百五 十由旬
X31n0611_p0560c12║   　者。喻迷此法界。即此身心不出二 十五 有也。從地
X31n0611_p0560c13║   　涌出者。喻無明心地若破。寂滅之 境現前 。所謂生
X31n0611_p0560c14║   　滅既滅寂滅現前 。則 此五 蘊身心本無所有。故云
X31n0611_p0560c15║   　住 在空中。種種寶物而莊校者。喻此法界本非斷
X31n0611_p0560c16║   　滅。具 有恒沙稱性功 德神通妙用也。高出四天。則
X31n0611_p0560c17║   　非四大可拘也。諸天散華八 部作供 者。喻此法界
X31n0611_p0560c18║   　本為諸天之 所奉重。八 部之 所守護。元 非寂寞無
X31n0611_p0560c19║   　人之 地也。
X31n0611_p0560c20║   爾時寶塔中出大音聲(至)如所說者皆是真實。
X31n0611_p0560c21║   　此言塔中出聲。以 示寂而能說非斷滅也。歎言善
X31n0611_p0560c22║   　哉善哉等。以 讚釋迦能稱法界體。以 平等大慧說
X31n0611_p0560c23║   　此妙法華經也。如是如是者。印證所說皆究竟如
X31n0611_p0560c24║   　法界也。所說皆是真實。證其所說不妄也。前 世 尊
X31n0611_p0561a01║   　歷對弟子自謂言不虗妄。今塔音現證釋迦說寂
X31n0611_p0561a02║   　滅法。意要三乘必信 。以 此印定群機也。
X31n0611_p0561a03║   爾時四眾見大寶塔(至)恭敬合掌却住 一 面。
X31n0611_p0561a04║   　此四眾見塔喜怪也。喜者。七寶妙塔忽然涌出住
X31n0611_p0561a05║   　在空中。甚為希有。固可喜也。而塔中出聲。甚可怪
X31n0611_p0561a06║   　也。若悟塔中所出音聲。則 一 切音聲皆寂滅矣。大
X31n0611_p0561a07║   　眾不知所以 然而然。故合掌住 立。冀 佛開示也。
X31n0611_p0561a08║   爾時有菩薩摩訶薩(至)又於其中發是音聲。
X31n0611_p0561a09║   　此當機見塔為眾疑請也。大樂說菩薩請者。以 寂
X31n0611_p0561a10║   　滅之 法乃離言之 道。苟非樂說。則 終絕言矣。淨名
X31n0611_p0561a11║   　云 。雖復不依言語道。亦復不著無言說。樂說之 義
X31n0611_p0561a12║   　也。塔非無故而現。故請說其因緣。
X31n0611_p0561a13║   爾時佛告大樂說菩薩(至)從地涌出讚言善哉善哉。
X31n0611_p0561a14║   　此說塔現之 因也。塔中有如來全 身者。然塔喻眾
X31n0611_p0561a15║   　生五 蘊身中有如來全 身。所謂幻化空身即法身
X31n0611_p0561a16║   　也。楞伽 云 。如來藏自性清淨。轉三十二 相入 於一
X31n0611_p0561a17║   　切眾生身中。如大價 寶垢衣所纏。今國名寶淨。乃
X31n0611_p0561a18║   　如來藏出纏離垢之 象也。佛號多寶法身。乃如來
X31n0611_p0561a19║   　藏以 具 有恒沙稱性功 德。故名多寶。其佛行菩薩
X31n0611_p0561a20║   　道時。誓願滅後凡十方說法華經處。塔現作證者。
X31n0611_p0561a21║   　以 多寶本以 妙法得證法身。故凡說經處。法身即
X31n0611_p0561a22║   　現。在法會中聞說妙法。苟能開佛知見。則 此五 蘊
X31n0611_p0561a23║   　身心。頓見法身全 體。此作證之 象也。彼佛成道已。
X31n0611_p0561a24║   　臨滅囑供 全 身以 大塔者。正顯離相滅相究竟涅
X31n0611_p0561b01║   　槃常寂滅相之 法也。其佛以 神通下至塔中讚言
X31n0611_p0561b02║   　善哉善哉等者。所謂寂而能演徧十方。以 此經即
X31n0611_p0561b03║   　法身全 體。若佛知見一 開。即出現作證也。上敘多
X31n0611_p0561b04║   　寶之 因緣。大樂說結示今緣也。
X31n0611_p0561b05║   是時大樂說菩薩(至)我等願欲見此佛身。
X31n0611_p0561b06║   　此法會願見塔中多寶佛身也。法身顯現。雖是以
X31n0611_p0561b07║   　己智力 。須仗佛威神。故假佛神力 以 請。
X31n0611_p0561b08║   佛告大樂說(至)亦願欲見世 尊分身諸佛禮拜供 養。
X31n0611_p0561b09║   　此世 尊許見。且述多寶本願。將集分身以 顯三身
X31n0611_p0561b10║   　一 體。正破二 乘向認化身之 執也。大樂說下。世 尊
X31n0611_p0561b11║   　當集分身。大眾將因多寶亦願得見分身諸佛。
X31n0611_p0561b12║   爾時佛放白毫一 光 (至)所照之 處亦復如是。
X31n0611_p0561b13║   　此光 召分身諸佛也。初 將說此經。佛入 無量義處
X31n0611_p0561b14║   　三昧。放白毫一 光 。照東方萬八 千世 界。圓現法界
X31n0611_p0561b15║   　事 相生佛始終。葢舉法界一 隅以 彰妙法全 體。意
X31n0611_p0561b16║   　顯諸佛出世 始終不出剎那際三昧。其所說法皆
X31n0611_p0561b17║   　光 中之 事 。文殊引燈明之 本始。是顯示佛之 知見。
X31n0611_p0561b18║   　欲令大眾開悟也。大眾不悟。故如來出定方便 演
X31n0611_p0561b19║   　說。所謂開方便 門。至引大通智勝成佛之 事 。初 入
X31n0611_p0561b20║   　三昧。十方世 界而皆大明。是開示佛之 知見也。而
X31n0611_p0561b21║   　下根眾生。雖悟往昔之 因緣。而未親證實相之 真
X31n0611_p0561b22║   　境。故三周說法尚帶言說。今既廣記現在未來凡
X31n0611_p0561b23║   　有聞法者無一 不成佛。抑恐小乘執相之 徒。名言
X31n0611_p0561b24║   　習氣未忘。情存生滅淨穢之 見。難造一 真之 境。故
X31n0611_p0561c01║   　假寶塔涌出多寶現身。光 召十方諸佛三變淨土。
X31n0611_p0561c02║   　乃即五 蘊以 見法身。就目前 以 證實相。正是指示
X31n0611_p0561c03║   　佛之 知見也。故放白毫一 光 。即見東方五 百萬億
X31n0611_p0561c04║   　恒沙國土諸佛等者。示五 道眾生皆住 諸佛一 真
X31n0611_p0561c05║   　之 地也。見諸佛菩薩為眾說法者。示眾生動 亂 妄
X31n0611_p0561c06║   　想即諸佛菩薩恒演法音也。光 中不現眾生生死
X31n0611_p0561c07║   　三乘求道等事 者。以 今直證法身。以 名教菩薩法。
X31n0611_p0561c08║   　故不言其餘種種也。今說十方諸佛皆釋迦之 分
X31n0611_p0561c09║   　者。然佛有三身。乃從法垂報從報垂化。今示三身
X31n0611_p0561c10║   　一 體。意顯釋迦即多寶。分身即釋迦。法化冥 一 之
X31n0611_p0561c11║   　象也。所謂佛身充 滿於法界。普現一 切群生前 。隨
X31n0611_p0561c12║   　緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。今分身齊集。共
X31n0611_p0561c13║   　證妙法。以 顯十方諸佛道同。古今一 際。釋迦所說
X31n0611_p0561c14║   　真實不虗。意顯無邊剎境自他不隔於毫端。十世
X31n0611_p0561c15║   　古今始終不離於當念也。至若三變淨土。意顯穢
X31n0611_p0561c16║   　即是淨。娑婆即華藏。目前 全 是實相真境。故光 中
X31n0611_p0561c17║   　諸國皆七寶莊嚴也。初 一 光 顯示。次三周開示。今
X31n0611_p0561c18║   　此會指示。乃盡佛之 知見耳。此正極諸佛之 神力 。
X31n0611_p0561c19║   　發揚此事 。所謂長者并會國王親族將付家業。一
X31n0611_p0561c20║   　大事 因緣。圓會於此。非特爾也。
X31n0611_p0561c21║   爾時十方諸佛(至)并供 養多寶如來寶塔。
X31n0611_p0561c22║   　此十方諸佛因光 召爾將集也。
X31n0611_p0561c23║   時娑婆世 界即變清淨(至)移諸天人置於他土。
X31n0611_p0561c24║   　此變土以 容分身諸佛。所謂示真實相也。一 真法
X31n0611_p0562a01║   　界。本無淨穢。但 隨心轉變。以 娑婆穢土。原是華藏。
X31n0611_p0562a02║   　只以 染惡眾生所集。故穢惡充 滿。土石諸山高下
X31n0611_p0562a03║   　不平。二 乘不達唯心。妄生欣厭取捨。以 見心外有
X31n0611_p0562a04║   　法。故一 向執取涅槃。不起一 念度生之 心。故怖之
X31n0611_p0562a05║   　如牢獄。畏之 如桎梏。是未見穢土本淨。眾生本空
X31n0611_p0562a06║   　耳。今如來此會。特為指示佛之 知見。只欲了 達一
X31n0611_p0562a07║   　真平等法界。明悟心境皆真。徹見諸法實相。是則
X31n0611_p0562a08║   　三周開示。乃開方便 門。今多寶出現。三變淨土。所
X31n0611_p0562a09║   　謂示真實相也。然娑婆本淨。但 眾生無明覆心。智
X31n0611_p0562a10║   　光 未發。故妄見其穢。今佛放白毫光 徧照十方。顯
X31n0611_p0562a11║   　示唯心境界。開佛知見。則 剎塵心念皆佛出興。即
X31n0611_p0562a12║   　此穢邦變成淨土。故經云 容受分身諸佛。故三變
X31n0611_p0562a13║   　淨土也。淨穢唯心。不假餘力 。但 因光 照。而云 即變。
X31n0611_p0562a14║   　顯此娑婆即是華藏。故琉璃為地。寶樹莊嚴等。一
X31n0611_p0562a15║   　真平等。故無諸聚落山川等。總入 神通大光 明藏。
X31n0611_p0562a16║   　故燒大寶香。是為眾生成佛因地。故華布其地。萬
X31n0611_p0562a17║   　行彌滿。皆是法音。故寶網羅覆懸諸寶鈴。眾生本
X31n0611_p0562a18║   　空。故移諸天人置於他土。苟開佛知見。則 當下情
X31n0611_p0562a19║   　忘。頓見實相真境矣。昔華嚴會上。二 乘如盲。今則
X31n0611_p0562a20║   　分明顯現目前 。是所謂示佛知見也。
X31n0611_p0562a21║   是時諸佛各將一 大菩薩(至)所分之 身猶故未盡。
X31n0611_p0562a22║   　此東方分身諸佛來集也。諸佛各將一 大菩薩以
X31n0611_p0562a23║   　為侍 者。意顯果因一 契也。寶樹高五 百由旬。寶座
X31n0611_p0562a24║   　高五 由旬。意明開佛知見。則 念念佛現。不離五 蘊
X31n0611_p0562b01║   　身心也。諸佛各於此座結跏趺坐者。所謂不離當
X31n0611_p0562b02║   　處也。徧滿三千大千世 界。一 方所分之 身猶故未
X31n0611_p0562b03║   　盡者。意顯重重無盡也。
X31n0611_p0562b04║   時釋迦牟尼佛欲容受(至)諸天寶華徧布其地。
X31n0611_p0562b05║   　此二 變三變淨土。將廓法界真境也。前 初 變淨土。
X31n0611_p0562b06║   　業已通變娑婆而為一 淨土矣。但 容東方所分身
X31n0611_p0562b07║   　佛。已充 滿其中。似 無容針之 地矣。尚不能盡。是一
X31n0611_p0562b08║   　方之 佛有餘。而全 土之 境不足。則 分身之 多可知。
X31n0611_p0562b09║   　今於娑婆之 外。八 方各更變二 百萬億 那由他國。
X31n0611_p0562b10║   　皆令清淨。是則 境又不止一 娑婆也。問曰。華藏界
X31n0611_p0562b11║   　中獨一 娑婆而為穢土。以 有三惡道穢惡充 滿。其
X31n0611_p0562b12║   　餘佛土。悉皆清淨。今娑婆之 外所更變者。皆有三
X31n0611_p0562b13║   　途人天。且隱惡道而移天人。又似 娑婆同土也。且
X31n0611_p0562b14║   　前 已通變。而東方諸佛已充 滿矣。今更三變者果
X31n0611_p0562b15║   　何 土耶。答曰。此意甚深。是顯法界無邊。以 明眾生
X31n0611_p0562b16║   　妄緣無盡也。然娑婆一 土。釋迦化境。常言三千大
X31n0611_p0562b17║   　千世 界而已。諦觀滿慈得以 。記恒河沙等三千大
X31n0611_p0562b18║   　千世 界為一 佛土。是知娑婆非止一 三千大千而
X31n0611_p0562b19║   　已。以 眾生迷本法界真心。全 體變為無明妄想。是
X31n0611_p0562b20║   　迷則 徧迷。乃全 變法界而為眾生界也。斯則 眾生
X31n0611_p0562b21║   　充 滿法界。豈一 娑婆可能容受哉。所謂恒河沙等
X31n0611_p0562b22║   　三千大千通為一 土是也。然各隨所見。局為一 土
X31n0611_p0562b23║   　耳。故華藏通多淨土者。以 隨諸佛菩薩淨心所見。
X31n0611_p0562b24║   　以 即迷為悟。故即穢而淨。以 隨眾生妄心所見。故
X31n0611_p0562c01║   　即淨而穢。今令眾生開佛知見。是即迷返悟。故即
X31n0611_p0562c02║   　無量劫 來生死妄想。今一 念全 體轉為諸佛智用。
X31n0611_p0562c03║   　故釋迦十方分身來集之 象也。以 妄想無盡。故佛
X31n0611_p0562c04║   　亦無邊。然境隨心變。今真心既轉而真境隨轉。所
X31n0611_p0562c05║   　以 娑婆之 外八 方各更變二 百萬億 那由他國土。
X31n0611_p0562c06║   　將廓法界之 量。今且猶是分轉。非全 轉也。若全 轉
X31n0611_p0562c07║   　者。豈有方向名數哉。今以 無盡妄想轉為佛智。則
X31n0611_p0562c08║   　宜乎佛多而境迫。豈一 娑婆可能容受哉。然三變
X31n0611_p0562c09║   　文云 。為諸佛當來坐故。復於八 方各更變二 百萬
X31n0611_p0562c10║   　億 等。是知眾生今已開佛知見。則 妄想永絕。自今
X31n0611_p0562c11║   　念念諸佛現前 。是為諸佛當來坐也。問曰。所云 全
X31n0611_p0562c12║   　迷法界。今既開悟。即當一 時全 轉。何 假三變淨土
X31n0611_p0562c13║   　次第而然耶。答曰。此正顯如來有大方便 引攝眾
X31n0611_p0562c14║   　生之 意。以 眾生垢重不能頓見法界全 體。故向設
X31n0611_p0562c15║   　三乘之 權。引令漸進。然執權之 徒。知見狹劣 。如來
X31n0611_p0562c16║   　不敢遽以 全 體示之 。所謂若說是事 皆當驚疑。恐
X31n0611_p0562c17║   　其驚怖而不信 。故說無量種種方便 而引導之 。然
X31n0611_p0562c18║   　今雖信 佛心。而猶未見實相真境。故假三變淨土
X31n0611_p0562c19║   　以 示之 。然初 變娑婆者。以 二 乘一 向但 見三界生
X31n0611_p0562c20║   　死可怖。故生厭離而求涅槃。不敢復入 。此正眾生
X31n0611_p0562c21║   　知見也。今示娑婆即是淨土。以 破二 乘欣厭取捨
X31n0611_p0562c22║   　之 心也。次於八 方各更變者。是引二 乘趣向法界
X31n0611_p0562c23║   　欲令捨權從實。前 至寶所。不生退怯之 心也。次為
X31n0611_p0562c24║   　諸佛當來坐故。於八 方各更變二 百萬億 等者。乃
X31n0611_p0563a01║   　引權教菩薩令入 究竟佛慧也。將窮法界實際。乃
X31n0611_p0563a02║   　今姑為三乘劣 解。略示少分而已。豈能盡舉全 體
X31n0611_p0563a03║   　大用哉。是知已變之 外淨土不可思議。正是諸佛
X31n0611_p0563a04║   　功 德無量無邊。諸佛智慧甚深無量者。此耳。前 云
X31n0611_p0563a05║   　其智慧門難解難入 。若非如來善巧開示廣大神
X31n0611_p0563a06║   　力 。以 多寶之 事 而略示之 。則 智慧門終竟難解難
X31n0611_p0563a07║   　入 也。即今變土集佛之 事 。二 乘何 從而知解耶。此
X31n0611_p0563a08║   　所謂示佛知見也明矣。然所變之 土皆云 寶華徧
X31n0611_p0563a09║   　布其地。乃明示此佛知見。為成佛真因也。
X31n0611_p0563a10║   爾時東方釋迦牟尼(至)諸佛遣使亦復如是。
X31n0611_p0563a11║   　此言東方分身諸佛既集。則 十方次第而集也。娑
X31n0611_p0563a12║   　婆之 外。二 三各變二 百萬億 佛土。故八 方各四百
X31n0611_p0563a13║   　萬億 。今已徧滿。意顯佛身充 滿塵塵剎剎無盡無
X31n0611_p0563a14║   　盡也。諸佛各在寶樹下坐師子座者。所謂而恒處
X31n0611_p0563a15║   　此菩薩座也。各遣侍 者問訊釋迦佛。佛未親見者。
X31n0611_p0563a16║   　所謂法身無有彼此迭相見故。各齎寶華滿掬供
X31n0611_p0563a17║   　佛者。顯此妙法為成佛真因故。問訊之 辭。以 見釋
X31n0611_p0563a18║   　迦示現與民同病之 意也。
X31n0611_p0563a19║   爾時釋迦牟尼佛(至)散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
X31n0611_p0563a20║   　此釋迦開多寶塔以 示法身出現也。佛身如空無
X31n0611_p0563a21║   　所依。以 塔在虗空。而釋尊欲開寶塔亦住 虗空者。
X31n0611_p0563a22║   　示法身體同之 象也。以 右指開七寶塔戶。示自性
X31n0611_p0563a23║   　開發。不勞 餘力 也。如却關鑰開大城門者。歷劫 堅
X31n0611_p0563a24║   　固無明妄想。忽然迸裂。法身頓現。宗門所謂[囗@力 ]地
X31n0611_p0563b01║   　一 聲也。眾會皆見多寶如來全 身不散如入 禪定
X31n0611_p0563b02║   　者。示眾生自性開發。則 現前 五 蘊身心。頓見法身
X31n0611_p0563b03║   　全 體。顯現心境。當處寂滅之 象也。為聽是經而來
X31n0611_p0563b04║   　至此者。以 所說妙法深契法身真際也。眾喜散華
X31n0611_p0563b05║   　者。各示真因之 象也。
X31n0611_p0563b06║   爾時多寶佛於寶塔中(至)接諸大眾皆在虗空。
X31n0611_p0563b07║   　此多寶分座釋迦入 塔共坐者。示五 蘊緣生之 佛。
X31n0611_p0563b08║   　與法身同體。真應不二 之 象也。大眾見二 如來作
X31n0611_p0563b09║   　念佛座高遠俱 願處空者。正顯二 乘向以 佛道長
X31n0611_p0563b10║   　遠為怖。今佛知見既開。則 真見遠而不遠。俱 願親
X31n0611_p0563b11║   　近。佛地可期之 象也。佛以 神力 接眾在空者。顯二
X31n0611_p0563b12║   　乘人。非佛神力 方便 接引。無由得近佛慧也。四十
X31n0611_p0563b13║   　年來接引之 功 。乃取効 於今日耳。豈小緣哉。
X31n0611_p0563b14║   以 大音聲普告四眾(至)妙法華經付囑有在。
X31n0611_p0563b15║   　此言護念付囑之 事 也。妙法華經。如來護念之 法
X31n0611_p0563b16║   　也。能持此經。則 為護念之 人矣。苟有持者。則 此法
X31n0611_p0563b17║   　付囑有在。如來出世 本懷。為一 大事 唯此而已。故
X31n0611_p0563b18║   　法若有所付。則 大事 畢矣。所謂唯此一 事 更無餘
X31n0611_p0563b19║   　事 。故云 不久 當入 涅槃。正如長者將終。若得其子
X31n0611_p0563b20║   　委付家業。志願畢矣。由是觀之 。佛祖接人。直可得
X31n0611_p0563b21║   　到 法身邊。若法身向上事 。則 當於佛未出世 。祖未
X31n0611_p0563b22║   　西來時薦取。不待今也。
X31n0611_p0563b23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0563b24║   聖主 世 尊雖久 滅度(至)今於佛前 自說誓言。
X31n0611_p0563c01║   　此聖主 下十句。頌因多寶勉 眾。意在得人付囑也。
X31n0611_p0563c02║   　彼佛下四句。頌多寶本願。又我下十二 句。頌化佛
X31n0611_p0563c03║   　來集。為證妙法。欲令久 住 故。為坐下四句。頌三變
X31n0611_p0563c04║   　淨土。諸佛各各下十八 句。頌諸佛畢集。歎美容儀
X31n0611_p0563c05║   　淨妙。如清池蓮華。光 明照曜。如夜炬火。妙香普熏。
X31n0611_p0563c06║   　眾生觸者心喜神悅。如大風吹小樹枝。言披靡傾
X31n0611_p0563c07║   　倒喜不自持也。諸佛來儀 如此。為令妙法久 住 故。
X31n0611_p0563c08║   　告諸大眾下十四句。求持法之 人。能護持者當自
X31n0611_p0563c09║   　發願。多寶與我及諸化佛當作證也。諸佛子等下
X31n0611_p0563c10║   　二 十句。再 求能持說者。則 為見我及供 多寶并諸
X31n0611_p0563c11║   　化佛也。所以 再 三求持經者。既已開示佛之 知見。
X31n0611_p0563c12║   　貴在能持。使佛種不斷。若視為尋常。則 有負如來
X31n0611_p0563c13║   　今日之 大事 因緣也。持經必教發願者。以 惡世 難
X31n0611_p0563c14║   　持。欲令信 力 堅固。不得遇緣生退怯耳。故下文歷
X31n0611_p0563c15║   　言其難。諸善男子下八 句。令諦思此經難持。不若
X31n0611_p0563c16║   　諸經之 易易。慎勿 輕忽。故令發願而後持也。若接
X31n0611_p0563c17║   　須彌下十六 句。言說經之 難。若手接須彌。指動 大
X31n0611_p0563c18║   　千。固已為難。而神通者能之 。有頂諸天。智慧難越。
X31n0611_p0563c19║   　而慧辯過勝者亦能超之 。唯有此經於惡世 中最
X31n0611_p0563c20║   　為難說。以 人多弊惡多怨難信 故也。假使有人下。
X31n0611_p0563c21║   　言書難。虗空難把。楞嚴阿難既悟。則 觀十方虗空
X31n0611_p0563c22║   　如手持葉物。是則 虗空猶可把也。若此經者寂滅
X31n0611_p0563c23║   　離言之 道。豈得而書之 耶。是以 書之 為難也。若以
X31n0611_p0563c24║   　大地下八 句。讀難。大地至重。梵天至高。足甲至微。
X31n0611_p0564a01║   　置大地於足甲而昇梵天。神通廣大者不難。不若
X31n0611_p0564a02║   　惡世 讀此經為難也。假使下八 句。持難。負乾草入
X31n0611_p0564a03║   　劫 火而不燒。亦未為難。惡世 眾生暴惡煩惱火中。
X31n0611_p0564a04║   　能持此經。是為難也。若持八 萬下。聽難。八 萬四千
X31n0611_p0564a05║   　法藏以 文言敷演。何 足為難。獨此經之 實相。無量
X31n0611_p0564a06║   　義趣。而能聽聞。是為難也。若人說法下十二 句。奉
X31n0611_p0564a07║   　難。若有人善說法。令諸聞者得羅漢六 通。此亦未
X31n0611_p0564a08║   　難。能持此經即得菩提。故為難耳。我為佛道下八
X31n0611_p0564a09║   　句。顯所以 難。言我自成佛以 來。從始至今。於無量
X31n0611_p0564a10║   　土所說諸經。葢無量矣。皆隨機之 談獨有此經□
X31n0611_p0564a11║   　示一 乘佛性。凡有持者疾得菩提。故為第一 。若能
X31n0611_p0564a12║   　持此經。則 全 持佛身。慧命不斷。然非大根堅固忍
X31n0611_p0564a13║   　力 。實難持也。諸善男子下六 句。令持者發誓。只欲
X31n0611_p0564a14║   　堅其願力 也。上通頌難持。
X31n0611_p0564a15║   此經難持若蹔持者(至)一 切天人皆應供 養。
X31n0611_p0564a16║   　此頌難持能持。故我及諸佛歡喜讚歎也。然持此
X31n0611_p0564a17║   　經。非紙墨文字之 謂也。要亡言得旨。頓契佛心。是
X31n0611_p0564a18║   　為勇 猛精進。則 是總持萬行。頓斷煩惱。故為持戒
X31n0611_p0564a19║   　頭陀。不歷多劫 。頓發佛地。所以 蹔持即有如是大
X31n0611_p0564a20║   　益也。能於來世 下八 句。承上大益。故惡世 能持。是
X31n0611_p0564a21║   　真佛子。能解其義。則 為世 間眼目。以 開佛知見也。
X31n0611_p0564a22║   　於恐畏下四句。結能說者當如供 佛也。問曰。多寶
X31n0611_p0564a23║   　證法。化佛畢集。世 尊更無他說。獨以 持經苦口叮
X31n0611_p0564a24║   　嚀再 三四者何 也。答曰。以 佛知見。眾生之 迷固已
X31n0611_p0564b01║   　久 矣。遠自大通塵點劫 來。一 向迷之 而不悟。已費
X31n0611_p0564b02║   　吾佛生生世 世 隨之 教化。業經無量不可思議劫
X31n0611_p0564b03║   　數矣。直至今日。猶勞 四十秊之 方便 開示。現前 信
X31n0611_p0564b04║   　解者幾何 人哉。是謂佛法之 難遇也如此。今既開
X31n0611_p0564b05║   　示。若不堅力 持之 。則 恐此後一 失。又不知更經塵
X31n0611_p0564b06║   　點之 劫 。未審可如今日之 聽聞也。若此法失持。則
X31n0611_p0564b07║   　佛種斷絕。豈細事 哉。正如大富長者創業艱難。勤
X31n0611_p0564b08║   　苦累世 而致富有家業。苟無克 家之 子而持守之 。
X31n0611_p0564b09║   　若一 旦散失。難求再 昔也。此其世 尊苦口叮嚀再
X31n0611_p0564b10║   　三勸 持者。葢此意也。已前 十品。通為開示佛之 知
X31n0611_p0564b11║   　見。總名信 解。故向後諸品多言持經之 功 。以 顯悟
X31n0611_p0564b12║   　佛知見。既悟。守之 為難也。
X31n0611_p0564b13║   妙法蓮華經提婆達多品第十二
X31n0611_p0564b14║   　此品來意。連下十品。通為悟佛知見也。以 前 三周
X31n0611_p0564b15║   　開示。為開佛知見。諸二 乘人。但 信 此心而已。雖信
X31n0611_p0564b16║   　心真。未達境妙。故現寶塔一 品。直示境妙。名為示
X31n0611_p0564b17║   　佛知見。此下名為悟佛知見者。以 諸聲聞雖信 自
X31n0611_p0564b18║   　心作佛。猶有歷劫 無明未盡。從來狹劣 知見習氣
X31n0611_p0564b19║   　未忘。雖云 信 解猶屬知解。故須多方妙行調治。乃
X31n0611_p0564b20║   　得法身淳淨。抑恐此輩涉俗 利 生。不善方便 。故預
X31n0611_p0564b21║   　示種種守護之 方。由從妙行乃得悟入 。使其不墮
X31n0611_p0564b22║   　凡情不生驚怖。此正如來廣大慈悲。所謂預留醫
X31n0611_p0564b23║   　方之 意也。向下通顯行證。臨文各有所屬。此判 悟
X31n0611_p0564b24║   　之 之 初 而以 提婆達多名品者。以 顯悟有難易。以
X31n0611_p0564c01║   　行為本也。以 諸聲聞久 懷佛道長遠之 怖。故不起
X31n0611_p0564c02║   　一 念好樂之 心。今雖蒙授記。且又經歷多劫 乃得
X31n0611_p0564c03║   　證果。抑恐引起宿習不肯勤 求。故世 尊自引本事 。
X31n0611_p0564c04║   　雖為國王。乃不惜身命而求妙法。由此苦行。遂至
X31n0611_p0564c05║   　今日得證菩提。此悟之 難乃漸悟也。又恐下劣 之
X31n0611_p0564c06║   　輩。畏難而不進。故又說文殊所化七歲龍女成佛
X31n0611_p0564c07║   　之 事 。以 見其易。且海為生死沉溺之 地。龍乃三毒
X31n0611_p0564c08║   　之 首。女為陰邪垢濁之 器。此最難化者。而獻珠之
X31n0611_p0564c09║   　頃當下成佛。何 其易易耶。此頓悟也。良以 親近大
X31n0611_p0564c10║   　智為依歸故。意令當機於佛滅後。當親最勝知識。
X31n0611_p0564c11║   　可保 妙悟之 極。永不墮二 乘之 地。故悟之 首。以 立
X31n0611_p0564c12║   　漸頓。故此品來也。
X31n0611_p0564c13║   爾時佛告諸菩薩(至)精勤 給侍 令無所乏 。
X31n0611_p0564c14║   　此佛自敘往昔勤 求妙法之 難。以 警二 乘懈怠之
X31n0611_p0564c15║   　心也。言無量劫 中求法華經無有懈倦者。則 求法
X31n0611_p0564c16║   　之 心非一 劫 矣。況多劫 中常作國王而勤 求之 。又
X31n0611_p0564c17║   　非尋常之 人矣。且為求法。故象馬等。外施也。頭目
X31n0611_p0564c18║   　等。內施也。捐捨國位 。則 一 切施也。然有說妙法者
X31n0611_p0564c19║   　願終身走使。伏勞 忍苦。忘我之 至也。時有仙 人應
X31n0611_p0564c20║   　求而為說。則 精誠所感也。王聞即歡喜。隨侍 執勞
X31n0611_p0564c21║   　而不厭。乃至以 身為床座而不倦。且經千歲長時
X31n0611_p0564c22║   　而不辭。給時周足。此求法之 心何 其勤 苦長遠耶。
X31n0611_p0564c23║   　且現前 二 乘之 人得授記者。各人自揣求法之 心。
X31n0611_p0564c24║   　曾有如是之 精誠乎。是則 我今為說法王大寶。諸
X31n0611_p0565a01║   　人不求而自至。豈可尋常易視哉。是則 將來歷事
X31n0611_p0565a02║   　多佛。固應體我如是之 心。方名持法之 人也。古云
X31n0611_p0565a03║   　既悟守之 為難。苟無克 苦堅強。何 以 得成聖果。故
X31n0611_p0565a04║   　首告悟心以 此。
X31n0611_p0565a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0565a06║   我念過去劫 為求大法故(至)今故為汝說。
X31n0611_p0565a07║   　我念過去下二 十二 句。通頌世 尊往昔求法之 精
X31n0611_p0565a08║   　勤 也。阿私陀。此云 無比。乃佛過去之 本師。若法有
X31n0611_p0565a09║   　比。則 不能令求者忘身至此也。普為諸眾生下八
X31n0611_p0565a10║   　句。頌昔求法之 難。而今為眾說之 易也。欲令大眾
X31n0611_p0565a11║   　知所重故。
X31n0611_p0565a12║   佛告諸比丘爾時王者(至)皆因提婆達多善知識故。
X31n0611_p0565a13║   　此佛述昔師仙 人為今提婆達多。正示刻 苦為成
X31n0611_p0565a14║   　佛之 因也。提婆達多。此云 天熱。生時人天心皆熱。
X31n0611_p0565a15║   　故以 為名。又母禱天而生。故亦云 天授。斛飯王之
X31n0611_p0565a16║   　子。佛之 從弟。然事 逆行。世 世 專意害佛。今則 更甚。
X31n0611_p0565a17║   　常以 毒藏十指甲。禮佛接足。足不傷 而指自壞。又
X31n0611_p0565a18║   　與阿闍世 王。謀欲殺佛而自為新佛。王縱五 百醉
X31n0611_p0565a19║   　象踏佛。佛以 手指指現師子。象皆懾伏。又推大石
X31n0611_p0565a20║   　壓佛。地神遮之 。石碎迸其小者中佛足流血。因是
X31n0611_p0565a21║   　陷入 地獄。佛遣使問其安否。報曰。我處此。如四禪
X31n0611_p0565a22║   　天樂。又問幾時出地獄。答曰。待世 尊來入 地獄。我
X31n0611_p0565a23║   　方出之 。其五 逆類如此。害之 非一 世 也。今云 提婆
X31n0611_p0565a24║   　即昔說妙法之 仙 人。而言由提婆達多善知識故。
X31n0611_p0565b01║   　令我具 足六 波羅蜜慈悲喜捨等。所以 得成正覺
X31n0611_p0565b02║   　廣度眾生者。皆因提婆達多善知識故。是則 如來
X31n0611_p0565b03║   　今日佛果。皆因提婆而成。其恩重不可言矣。其實
X31n0611_p0565b04║   　皆以 怨害。世 尊歸重如此者。足知佛果難成。所謂
X31n0611_p0565b05║   　或示怨家。以 怨害折磨堅其精進不退之 忍力 。非
X31n0611_p0565b06║   　此何 以 得至今日哉。所謂彼一 闡提非一 闡提。世
X31n0611_p0565b07║   　間解脫誰轉。世 尊述此。葢因前 品極言持法之 難。
X31n0611_p0565b08║   　以 惡世 多怨。故欲二 乘得記之 人。將來持經。處於
X31n0611_p0565b09║   　惡世 。當觀如來因提婆之 怨害得成菩提。然後乃
X31n0611_p0565b10║   　能無退怯心。即取佛果無難。故當悟守之 初 。必若
X31n0611_p0565b11║   　佛事 提婆為嘉範。然後方能令法久 住 也。
X31n0611_p0565b12║   告諸四眾提婆達多(至)發菩提心至不退轉。
X31n0611_p0565b13║   　此與提婆達多授記。而不列 於諸弟子中者。以 是
X31n0611_p0565b14║   　世 尊本師故。且以 磨礪砥行。堅固如來之 忍力 。以
X31n0611_p0565b15║   　成菩提。故居悟守之 首。而為惡世 持經之 範也。佛
X31n0611_p0565b16║   　號天王者。謂由怨害令佛強忍以 至天然。而得大
X31n0611_p0565b17║   　自在。故感果如之 。國名天道者。謂佛佛成道未有
X31n0611_p0565b18║   　不由忍苦而成。自然之 理也。常說妙法。葢因中始
X31n0611_p0565b19║   　以 妙法教釋尊。故果上常說。而眾生聞妙法。俱 得
X31n0611_p0565b20║   　三乘之 果者。正示法一 而機異也。時天王佛滅後。
X31n0611_p0565b21║   　供 塔之 人皆得三乘之 果者。亦由因行所感也。
X31n0611_p0565b22║   佛告諸比丘未來世 中(至)若在佛前 蓮華化生。
X31n0611_p0565b23║   　此言未來有聞此品信 敬而不疑者。則 永不墮三
X31n0611_p0565b24║   　途。乃至若在佛前 蓮華化生者。以 見世 尊求法之
X31n0611_p0565c01║   　難。多怨成就之 力 。而於妙法精持堅忍不退之 益。
X31n0611_p0565c02║   　故獲如此之 勝報也。
X31n0611_p0565c03║   於時下方多寶世 尊所從菩薩(至)可還本土。
X31n0611_p0565c04║   　此下方智積請多寶佛當還本土者。以 證法事 畢。
X31n0611_p0565c05║   　不宜久 住 。意表證悟未忘猶存法執。必返一 絕跡。
X31n0611_p0565c06║   　兩忘能所。方為妙悟。宗門所謂悟之 一 字亦須吐
X31n0611_p0565c07║   　却。乃返本還源之 象也。釋迦留之 以 待文殊者。表
X31n0611_p0565c08║   　以 所悟妙法。融為觀照。消磨法執。方盡持法之 妙
X31n0611_p0565c09║   　也。故待文殊可與相見論說妙法。
X31n0611_p0565c10║   爾時文殊師利 坐千葉蓮華(至)共相慰問却坐一 面。
X31n0611_p0565c11║   　此言文殊坐寶蓮華從海涌出者。表悟心者如蓮
X31n0611_p0565c12║   　華開。妙智現前 。藏識海中挺然獨露也。至於佛所
X31n0611_p0565c13║   　禮二 尊足者。始覺之 智合乎本覺之 象也。往智積
X31n0611_p0565c14║   　所共相慰問者。二 智冥 會之 象也。非此不足以 言
X31n0611_p0565c15║   　妙悟。
X31n0611_p0565c16║   智積菩薩問文殊師利 (至)於海教化其事 如是。
X31n0611_p0565c17║   　此問文殊所化之 眾。言其數無量不可稱計者。謂
X31n0611_p0565c18║   　生死大海。三毒窟宅。非大智不能深入 。非妙法不
X31n0611_p0565c19║   　能轉煩惱而為妙行也。以 智起惑忘。則 無數煩惱
X31n0611_p0565c20║   　當體清淨。故無數菩薩。坐寶蓮華。詣靈鷲山住 在
X31n0611_p0565c21║   　空中也。煩惱一 轉。則 一 切行皆是佛行。故皆修 行
X31n0611_p0565c22║   　大乘空義也。故文殊曰。我於海教化。其事 如是。
X31n0611_p0565c23║   爾時智積菩薩以 偈讚曰。
X31n0611_p0565c24║   大智德勇 徤化度無量眾(至)令速成菩提。
X31n0611_p0566a01║   　此智積偈讚文殊。初 四句。謂非大智勇 健 不能化
X31n0611_p0566a02║   　此多眾。次四句。謂非妙法不能轉變如此之 速。
X31n0611_p0566a03║   文殊師利 言我於海中唯常宣說妙法華經。
X31n0611_p0566a04║   　此文殊重答前 偈。謂唯常宣說妙法華經。更無別
X31n0611_p0566a05║   　法。意顯妙法成就之 速。故下問可有速得成佛之
X31n0611_p0566a06║   　人。
X31n0611_p0566a07║   智積問文殊師利 言(至)修 行此經速得佛不。
X31n0611_p0566a08║   　智積重問文殊。言妙法甚深。可有眾生依之 修 行
X31n0611_p0566a09║   　速得佛否。此問要顯妙法之 功 甚速故爾。
X31n0611_p0566a10║   文殊師利 言(至)不信 此女於須臾頃便 成正覺。
X31n0611_p0566a11║   　此文殊深讚八 歲龍女利 根。依此妙法修 行。而能
X31n0611_p0566a12║   　即至菩提。此其人也。海中異類。三毒穢濁。柔弱女
X31n0611_p0566a13║   　身。而能具 如是勝妙之 德者。正顯生死垢濁煩惱
X31n0611_p0566a14║   　之 體。本是成佛智用也。故云 能至菩提。且云 剎那
X31n0611_p0566a15║   　發心即得不退者。所謂一 念轉移之 力 也。此實常
X31n0611_p0566a16║   　情所難信 。故智積生疑。釋迦多劫 修 因乃得菩提。
X31n0611_p0566a17║   　何 以 龍女須臾便 成正覺。所謂得其旨者等諸佛
X31n0611_p0566a18║   　於剎那。失其門者徒修 因於曠劫 。正顯妙法勝能
X31n0611_p0566a19║   　非頃久 淨穢之 情可計也。
X31n0611_p0566a20║   言論未訖時龍王女忽現於前 (至)以 偈讚曰。
X31n0611_p0566a21║   深達罪福相(至)我闡大乘教度脫苦眾生。
X31n0611_p0566a22║   　此龍女現證。以 消狹劣 滯相之 執也。執釋迦之 久
X31n0611_p0566a23║   　修 。見龍女之 罪垢。是皆不達罪福性空。唯文殊大
X31n0611_p0566a24║   　智徧照。則 了 無異相。一 際平等。何 遲速之 有哉。我
X31n0611_p0566b01║   　闡大乘教度脫苦眾生。意在唯持妙法以 度眾生
X31n0611_p0566b02║   　也。
X31n0611_p0566b03║   時舍利 弗語龍女言(至)云 何 女身速得成佛。
X31n0611_p0566b04║   　此身子生疑。正示二 乘執相之 見也。如身子所見。
X31n0611_p0566b05║   　女身五 障。絕無成佛之 分。此葢常情所共執。以 不
X31n0611_p0566b06║   　達法性本空。了 無男女淨穢之 相。知此可入 平等
X31n0611_p0566b07║   　實相矣。
X31n0611_p0566b08║   爾時龍女有一 寶珠(至)一 切眾生演說妙法。
X31n0611_p0566b09║   　此龍女自示成佛之 速也。龍之 所鍾愛者珠。今龍
X31n0611_p0566b10║   　女獻珠之 頃當下成佛者。表能頓斷法愛則 佛性
X31n0611_p0566b11║   　現前 。所謂稟明於心。不假外也。龍女忽然變成男
X31n0611_p0566b12║   　子者。示佛性無常。了 無男女之 相。正破二 乘執相
X31n0611_p0566b13║   　之 執也。即往南方。言明正為南。表離無明暗則 藏
X31n0611_p0566b14║   　性頓顯。佛體現前 。即往南方無垢世 界。坐寶蓮華
X31n0611_p0566b15║   　成等正覺也。以 從妙法得悟。故普為眾生演說妙
X31n0611_p0566b16║   　法。因身子生疑。故龍女即變男子當下成佛。所以
X31n0611_p0566b17║   　激發二 乘。正謂個個丈 夫不若一 弱女也。
X31n0611_p0566b18║   爾時娑婆世 界菩薩聲聞(至)一 切眾會默然信 受。
X31n0611_p0566b19║   　此法會蒙益也。無垢世 界六 種震動 者。轉染令淨。
X31n0611_p0566b20║   　頓悟唯心之 象也。娑婆眾生住 不退地而得授記
X31n0611_p0566b21║   　者。因龍女激發而獲勝益。智積身子大眾之 疑頓
X31n0611_p0566b22║   　釋。故默然信 受。以 此品顯示□□堅固當如釋迦
X31n0611_p0566b23║   　之 精勤 。自無疲厭之 心。知龍女之 速證菩提。自無
X31n0611_p0566b24║   　佛道長遠之 怖。此世 尊以 是方便 教菩薩也。
X31n0611_p0566c01║   妙法蓮華經持品第十三
X31n0611_p0566c02║   　此品來意。由前 當機開解。已得授記。猶歷多劫 成
X31n0611_p0566c03║   　佛。世 尊慮恐小乘狹劣 習氣未除。復生佛道長遠
X31n0611_p0566c04║   　之 怖。乃自敘往昔求法之 難。以 消疲倦之 心。復以
X31n0611_p0566c05║   　龍女當下成佛之 事 。以 發欣慕之 願。故次之 以 持
X31n0611_p0566c06║   　品者。葢此經是諸佛之 慧命。為眾生正因之 佛性。
X31n0611_p0566c07║   　若如來滅後。人多弊惡。最難奉持。苟失其持則 佛
X31n0611_p0566c08║   　種斷絕。此世 尊之 隱憂也。故諸菩薩默領佛意。安
X31n0611_p0566c09║   　慰世 尊。願不有慮。各願奉持。廣說此經不惜身命
X31n0611_p0566c10║   　也。而五 百弟子與學無學人亦領佛意。亦各願於
X31n0611_p0566c11║   　餘國廣宣此經。以 娑婆國土人多上慢。自量其力
X31n0611_p0566c12║   　不能化度故也。時佛姨母等諸比丘尼。向來自視
X31n0611_p0566c13║   　女身多障。不敢希望佛果。今見龍女成佛之 易。亦
X31n0611_p0566c14║   　自信 成佛有分。故請世 尊特為授記。因亦願於他
X31n0611_p0566c15║   　國廣宣此經。以 見不退之 心也。爾時世 尊乃視八
X31n0611_p0566c16║   　十億 那由他菩薩而不言者。意謂諸聲聞人雖願
X31n0611_p0566c17║   　持經。而未習涉俗 利 生之 行。不知遠害之 方。法力
X31n0611_p0566c18║   　不充 。恐被留難。使法緣不廣。欲諸菩薩以 調護之 。
X31n0611_p0566c19║   　故諸菩薩默領佛意。齊發誓願。於如來滅後。周旋
X31n0611_p0566c20║   　往返十方世 界。唯以 忍行受持此經。然非己力 。皆
X31n0611_p0566c21║   　是如來神力 以 守護之 。此乃將導初 心。所以 安慰
X31n0611_p0566c22║   　如來願不有慮也。然品以 持名者。持謂守其所有
X31n0611_p0566c23║   　而不失之 意。猶世 俗 所謂守業為難也。譬如大富
X31n0611_p0566c24║   　長者。盡以 家業委付其子。儻 一 失守。則 祖脉斷絕。
X31n0611_p0567a01║   　豈細事 哉。故此品經文。單說持經之 事 。以 明悟守
X31n0611_p0567a02║   　之 難。故此品來也。
X31n0611_p0567a03║   爾時藥王菩薩摩訶薩(至)瞋濁諂曲心不實故。
X31n0611_p0567a04║   　此因世 尊前 來極言此經難持。而諄諄激勸 。且云
X31n0611_p0567a05║   　誰能護持此經。自說誓願。故藥王樂說發願奉持
X31n0611_p0567a06║   　也。以 藥王忘身捨執。樂說具 樂說辯。所謂以 不懈
X31n0611_p0567a07║   　怠心乃能持耳。故首眾發願。世 尊所慮末世 難持
X31n0611_p0567a08║   　此經者。以 人多弊惡。故藥王願持。先述弊惡之 人。
X31n0611_p0567a09║   　以 善根轉少難可教化。若欲持經。當起大忍力 不
X31n0611_p0567a10║   　惜身命。此正領前 如來教以 入 如來室等及給使
X31n0611_p0567a11║   　仙 人求法之 勤 苦。如此乃可能持也。以 二 大士激
X31n0611_p0567a12║   　勵 二 乘。發起持經之 誓願。故五 百阿羅漢同時發
X31n0611_p0567a13║   　心願持。然終不敢遊履娑婆。當於餘國廣宣此經
X31n0611_p0567a14║   　耳。足見小乘狹劣 之 心未能遽捨也。
X31n0611_p0567a15║   爾時佛姨母(至)即於佛前 而說偈言。
X31n0611_p0567a16║   世 尊導師安隱天人我等聞記心安具 足。
X31n0611_p0567a17║   諸比丘尼說是偈已(至)於他方國廣宣此經。
X31n0611_p0567a18║   　此佛姨母希記。亦將同眾發起持經之 心也。佛常
X31n0611_p0567a19║   　隨女眾有六 千人。皆是新學。佛姨母為首。向以 女
X31n0611_p0567a20║   　身多障。絕無成佛之 分。今見龍女成佛。亦各自信
X31n0611_p0567a21║   　作佛。故希望授記。但 不敢直請。故以 憂色目視如
X31n0611_p0567a22║   　來。欽渴之 心葢已切矣。故如來呼其名而告之 曰。
X31n0611_p0567a23║   　汝所以 憂色而視如來者。將無謂我不說汝名而
X31n0611_p0567a24║   　授記耶。然我已先總說千二 百聲聞悉亦當作佛
X31n0611_p0567b01║   　矣。汝今欲特知記者。汝與六 千比丘尼。當事 六 萬
X31n0611_p0567b02║   　二 千億 佛。皆為法師。以 此說法因緣。漸漸具 足菩
X31n0611_p0567b03║   　薩之 道。當得作佛。號一 切眾生喜見。以 說法開示
X31n0611_p0567b04║   　眾生。各各歡喜。故感果號如之 。其六 千人次第授
X31n0611_p0567b05║   　記。而羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼心亦希記。故世
X31n0611_p0567b06║   　尊亦特為授記。乃告之 曰。汝於來世 亦事 多佛。為
X31n0611_p0567b07║   　大法師。漸具 佛道。將來成佛號千萬光 相者。以 因
X31n0611_p0567b08║   　中為佛之 妻。能不著癡愛。助 成如來之 萬德。且又
X31n0611_p0567b09║   　說法。能開眾生之 心性。故果號千萬光 相宜矣。既
X31n0611_p0567b10║   　皆得記。亦誓持此經。然但 在他方廣宣。終怯娑婆。
X31n0611_p0567b11║   　以 初 學法力 未充 故也。
X31n0611_p0567b12║   爾時世 尊視八 十萬億 (至)在於他方遙見守護。
X31n0611_p0567b13║   　此世 尊顧視八 十萬億 那由他菩薩者。口雖不言。
X31n0611_p0567b14║   　意謂二 乘劣 弱不能於此世 界廣宣此經。欲此諸
X31n0611_p0567b15║   　菩薩末世 護持。所謂付囑有在也。以 此諸菩薩皆
X31n0611_p0567b16║   　居不退。得總持門。以 是十方雲集之 眾。堪能荷負
X31n0611_p0567b17║   　故也。是諸菩薩已契佛心。故敬順佛意。并欲自滿
X31n0611_p0567b18║   　本願。故於佛前 作師子吼。齊發誓言。各願於如來
X31n0611_p0567b19║   　滅後。周旋往來十方世 界護持此經。是則 不但 娑
X31n0611_p0567b20║   　婆一 國土也。前 世 尊云 。誰能護持此經。自發誓願。
X31n0611_p0567b21║   　故此諸菩薩深體佛意也。又願世 尊於他方遙見
X31n0611_p0567b22║   　守護。以 其末世 難持。須仗如來威神力 故也。
X31n0611_p0567b23║   即時諸菩薩俱 同發聲而說偈言。
X31n0611_p0567b24║   惟願不為慮於佛滅度後(至)佛自知我心。
X31n0611_p0567c01║   　今日靈山一 會。世 尊之 可喜者。諸三乘人皆契佛
X31n0611_p0567c02║   　心。各各授記。其所慮者。於惡世 中此經難持。而最
X31n0611_p0567c03║   　難得者。堅忍大力 之 人以 持之 。此世 尊之 隱憂。恐
X31n0611_p0567c04║   　其佛種斷絕故也。其諸得記聲聞皆不能已。故默
X31n0611_p0567c05║   　視諸來雲集之 菩薩。故此諸菩薩。敬順佛意。誓願
X31n0611_p0567c06║   　弘持。故頌首四句。頌敬順佛意惡世 願持也。其下
X31n0611_p0567c07║   　歷言忍諸難事 。以 顯難持之 所以 。有諸無智下四
X31n0611_p0567c08║   　句。通言弊惡之 人。後皆出家之 魔類。惡世 中比丘
X31n0611_p0567c09║   　一 偈。通言出家之 邪慢。或有阿練下八 句。言假名
X31n0611_p0567c10║   　修 行之 魔類。阿練若。云 寂靜處。假稱修 行以 假為
X31n0611_p0567c11║   　真。妄自尊大。如六 通之 羅漢也。是人懷惡心下十
X31n0611_p0567c12║   　二 句。頌忍惡心。言破法之 情狀。偽造經書。貪求利
X31n0611_p0567c13║   　養。毀謗賢善。真魔種也。常在大眾中下十四句。頌
X31n0611_p0567c14║   　忍毀謗破法之 事 。此諸邪慢最難忍者。皆當忍之 。
X31n0611_p0567c15║   　濁劫 惡世 中下十二 句。頌忍惡事 。言以 恐怖惡事 。
X31n0611_p0567c16║   　為惡鬼所附而撓害之 。或罵詈毀辱。以 敬信 佛故
X31n0611_p0567c17║   　忍此諸難。身命尚不愛。況侵 害乎。言但 惜無上道。
X31n0611_p0567c18║   　以 所重者佛種慧命。其餘一 切皆不足計。以 護持
X31n0611_p0567c19║   　佛所囑之 法為重故也。世 尊自當知下十句。頌忍
X31n0611_p0567c20║   　見擯之 事 。謂所宣經典 。濁惡比丘不知是佛隨宜
X31n0611_p0567c21║   　所說。將謂我等自造。故惡口而謗。或嚬蹙而憎。甚
X31n0611_p0567c22║   　至見擯不容安住 於塔寺。此世 尊自當知此等人。
X31n0611_p0567c23║   　我等念佛告勅 付囑之 心。則 皆當忍此諸惡也。甚
X31n0611_p0567c24║   　矣佛法之 難弘宣也。若白衣生謗尚有可原。今皆
X31n0611_p0568a01║   　佛之 弟子自行破壞。弟子不信 則 誰當信 者。譬如
X31n0611_p0568a02║   　獅子身中蟲。自食獅子身中肉。佛亦無如之 何 矣。
X31n0611_p0568a03║   　世 尊所憂。正若今日也。苟非堅持忍力 。何 能堪此
X31n0611_p0568a04║   　之 怨害乎。諸聚落城邑下八 句。頌在處弘宣。凡有
X31n0611_p0568a05║   　求者。我皆身到 其所。說佛所囑之 法。以 是世 尊所
X31n0611_p0568a06║   　使。仗佛威神。故不畏艱難。一 一 善說。願佛安隱不
X31n0611_p0568a07║   　以 為慮也。以 一 乘佛性種子。其開示在佛。其悟入
X31n0611_p0568a08║   　在機。故修 行之 士。苟非堅忍不拔之 志。何 由徹悟
X31n0611_p0568a09║   　得到 親證實際之 地。故須善知識調護。使其漸進
X31n0611_p0568a10║   　深造。此世 尊今日付囑護持此經。是在緣因佛性
X31n0611_p0568a11║   　也。若但 念誦文言。又何 難之 有。我於世 尊下四句。
X31n0611_p0568a12║   　結頌領旨。前 寶塔云 。我滅度後。誰能護持讀說斯
X31n0611_p0568a13║   　經。今於佛前 自說誓言。故此領旨。故請世 尊多寶
X31n0611_p0568a14║   　并分身佛同作證也。
X31n0611_p0568a15║   
X31n0611_p0568a16║   妙法蓮華經通義卷第四